Louange à Allah.
Louanges à AllahLa disponibilité des biens est une condition de l'exigibilité de la zakat. Celui qui possède des biens dont il ne dispose pas n'a pas à payer la zakat. L'indisponibilité des biens empêche leur propriétaire de les gérer conformément à ses intérêts. L'autrui,a fortiori, ne peut y avoir droit avant que le propriétaire n'en dispose.
Une question a été posée à la Commission permanente en ces termes: « Mon père est décédé (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) et il a laissé entre autres biens des sommes d'argent déposées dans les banques. La répartition de ces sommes aux héritiers n' a été possible que plus de deux ans après son décès pour des rasions dont certaines échappent à notre volonté tandis que d'autres sont liées au séjours à l'étrangerde certains héritiers etau retard de leur désignation de mandatairesauprès du tribunal et auprès des banques en question pour liquider la succession.
Du moment que les sommes en question ne sont pas soumises au prélèvement de la zakat depuis deux années complètes ou un peu plus, faut -il prélever la zakat de l'ensemble des parts des héritiers ou de chaque part prise isolément et quel en serait le montant?»
Voici la réponse de la Commission: Si la réalité est comme vous l'avez décrite, la zakat n'est pas à prélever sur les biens de votre défunt père pendant les années au cours des quelles vous n'aviez pas pu répartir la succession à cause de l'impossibilité pour chacun de vous de disposer de sa part pour des rasions indépendantes de votre volonté et pour l'éloignementet la dispersion d'autres qui ont entraîné le retard de la répartition de la succession. Cette situation a fait que la part de chaque héritier était assimilable à un bien indisponible. Or, l'une des conditions de l'exigibilité de la zakat est la disponibilité du bien. Quand chaque héritier disposera de sa part et que deux années (lunaires) se seront écoulées et que le disponible atteindra le minimum à soumettre au prélèvement de la zakat, il devra payer 2,5% à titre de zakat.
Cela étant, il n' y a pas de zakat à payer sur une part de succession dont vous n'avez pas disposé ni connu le montant car la propriété n'est pas stable et vous n'avez pas pu la gérer à votre profit ni au profit d'autrui. Quand vous l'aurez perçue ou pourrez la gérer , vous aurez l'obligation de la soumettre au prélèvement de la zakat dès sa disponibilité , l'écoulement d'une année complète et l'atteinte du montant représentant le minimum 'zakatable'.
Deuxièmement, on ne châtiera pas un mari pour les atermoiements de sa mère visantà priver sa femmede sa part méritée de l'héritage, à moins qu'il ne l'ait recommandé ou demandé à sa mère ou l'aitapprouvé de son vivant. En effet, il n'a aucune maîtrise sur les biens après son décès puisque les biens se transmettent automatiquement aux héritiers dès son décès. Les biens appartiennent dès lors aux héritiers et non plus à lui. Aussi ne peut-on pas le rendre responsable dece qu'un autre fait de ses biens. Car Allah Très-haut dit: Allah n'impose à aucune ce qui dépasse ses capacité. Elle aura ce qu'elle aura acquis et assumera ses actes (Coran,2:286).
Al-Bokhari (6442) a rapporté d'après Ibn Massoud que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:
-Lequel d'entre vous préfère les biens reçus en héritage à ses propres biens?
-Ô Messager d'Allah! Chacun de nous préfère ses biens à lui à ceux reçus en héritage.
-Les biens d'un défunt sont ceux dépensés de son vivant. Quant aux biens de ses héritiers , ils consistent dans ce qu'il leur laisse. Le Messager appelle ainsi les biens laissé par le défunt 'biens des héritiers'.
Al-Hafedh (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Tout bien légué par le défunt devient la propriété de son héritier. Extrait de Fateh al-Bari (11/260). Voir la réponse donnée à la question n° 117209.
Allah Très-haut le sait mieux.