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L'explication du hadith: «Celui qui cherche à éviter la sollicitation en sera protégé par Allah. Celui qui se contente de ce qu'il a sera rendu riche par Allah»

201175

date de publication : 15-12-2017

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question

Quel est le degré d'authenticité du hadith: Celui qui cherche à éviter la sollicitation en sera protégé par Allah. Celui qui se contente de ce qu'il a sera rendu riche par Allah. Celui qui s'efforce à rester patient y sera aidé par Allah. Quelle en est la signification?

texte de la réponse

Louanges à Allah

Le hadith en question est authentique et son authenticité est confirmée par al-Bokhari et Mouslim. Al-Bokhari (1469) et Mouslim (1053) ont rapporté d'après Saïd al-Khoudri (P.A.a): Des gens issus des Ansari sollicitèrent le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et il leur donna. Puis ils le sollicitèrent de nouveau et il leur donna. Puis ils le sollicitèrentet il leur donna tout ce qui lui restait avant de dire: je ne possède aucun bien qui me soit (trop cher) pour vous être offert. Celui qui cherche à éviter la sollicitation en sera protégé par Allah. Celui qui se contente de ce qu'il a sera rendu riche par Allah. Celui qui s'efforce à rester patient y sera aidé par Allah. Il n'a été fait à personne un don meilleur et plus abondant que la patience.

L'imam Ahmad (11091) l'a rapporté par uneautre voie en ces termes: Celui qui s'efforce à rester patient y sera aidé par Allah. Celui qui se contente de ce qu'il a sera rendu riche par Allah. Celui qui cherche à éviter la sollicitation en sera protégé par Allah. Je ne vous trouve pas une subsistance plus abondante que la patience. Sa chaîne de transmission est belle.

L'expression Celui qui cherche à éviter la sollicitation... signifie selon al-Qourtoubi, s'abstenir de solliciter (les autres). sera protégé par Allah signifie qu'Allah récompenserason abstinence en lui évitant l'humiliation et en satisfaisant son besoin. Selon Ibn at-Tine, l'expression sera protégé par Allah signifie: soit Allah lui apportera des biens qui le détournerontde la sollicitation, soit Il lui inspirera de se contenter du peu qu'il a .» Al-Fateh (11/304-305).

Dans Mirqaat al-Mafaatiih (4/1311), al-Qaari dit: Celui qui évite la sollicitation.. C'est-à-dire celui qui s'efforce d'éviter la sollicitation.» At-Tiibi:« ou celui qui demande à Allah Très-haut de le protéger ( de la sollicitation) Allah le protègera C'est-à-dire qu'Il l'aidera à rester intègre dans le sens de l'abandon des interdits. En d'autres termes: celui qui se satisfait du peu de nourriture qu'il possède et évite de se livrer à la quête sera confirmé dans son autosatisfaction qui devient un trésor inépuisable.»

Cheikh Ibn Outhaymine écrit:« Celui qui s'efforce d'éviter ce qu'Allah lui a interdit en matière de commerce charnel avec les femmes, sera protégé par Allah le Puissant et Majestueux. Celui qui se livre à sa passion et ne se soucie pas de la chasteté, périra - à Allah ne plaise- parce que devenu totalement sous l'emprise du plaisir charnel et lancé à la poursuite des femmes donc à sa perte. Car l'œil fornique. L'oreillefornique. La main fornique. Les pieds forniquent. Puis le sexe fornique. Voilà la turpitude. Puisse Allah nous en protéger.

Quand on cherche à se protéger de cet interdit, on reçoit l'aide et la protection d'Allah qui seront étendues à sa famille.» Extrait de charh riyadh as-salihine (1/196).

L'expression: Celui qui cherche à éviter la sollicitation sera rendu riche par Allah est reçue dans une autre version en ces termes:« Celui qui se suffit (de ce qu'il a ) sera rendu suffisant par Allah.

Pour al-Qourtoubi: Celui qui cherche à se suffire ... signifie à se suffire en Allah à l'exclusion de tout autre. L'expression le rendra riche signifie: lui donner de quoi se passer de la sollicitation et créé la richesse dans son cœur car la vraie richesseest celle de l'âme.» Al-Fateh (11/304).

Dans al-Mirqaat (4/1311) al-Qaari dit: Celui qui se suffit à lui-même c'est-à-dire affiche la suffisance , se passe des biens des autres et s'abstient de les solliciter au point que l'ignorant le prenne pour un riche, sera rendu moralement riche par Allah.»

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Cela veut dire que celui qui se contente de ce qu'il y a auprès d'Allah de sorte à se passerdes biens des autres, sera enrichi par Allah le Puissant et Majestueux. Quant à celui qui sollicite les gens et leur montre son besoin d'eux, son cœur baignera toujoursdans la pauvreté. Puisse Allah nous en protéger. Il ne sera jamais riche, la vraie richesse étant celle du cœur. Celui qui se passe des biens des autres sera enrichi par Allah sans l'entremise des gens et il sera rendu fier et très éloigné de la sollicitation. Extrait de charh riyadh as-salihiine (1/195).

Hakiim ibn Hizam a déclaré avoir entendu le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui dire: La main supérieure l'emporte sur la main inférieure. Que l'on commence (la charité) par celui qu'on a en charge. La meilleure aumône est celle dont on n'a pas besoin. Celui qui cherche à éviter la sollicitation sera protégé par Allah.

- et de toi, ô Messager d'Allah? (on doit éviter de te solliciter)

- et de moi.

-Ma main ne sera jamais sous celle d'un Arabe.(Rapporté par l'imam Ahmad,15578) grâce à une chaîne authentique.

As-Sindi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Les propos: je lui ai dit: et de toi? signifient: il ne convient pas de recourir à la sollicitation même si on devait s'adresser à toi... Extrait de Hachiyatoul Mousnad (24/344).

Les propos: Celui qui s'efforce de patienter y sera aidé par Allah. Selon al-Qourtoubi: Celui qui s'efforce de patienter signifie s'entraîner à l'abandon de la sollicitation et rester endurant jusqu'au moment de la réception de sa subsistance... y sera aidé par Allah En effet, Allah lui en donne la force et le consolide de sorte qu'il s'y habitue et en supporte la rigueur puisqu'il bénéficie du soutien d'Allah qui lui permet d'obtenir gain de cause.» Al-Fateh (11/304).

Ibn al-Djawzi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Se maîtriserimplique qu'on évite de dévoiler sa situation aux gens et qu'on fasse semblant d'être riche. Celui qui se conduit de la sorte traite avec Allah discrètement et avec sincérité. Celle-ci lui procure un gain proportionnel. La patience n'a été considéré comme le meilleur don que parce qu'il s'agit de se retenir de ce qu'on aime et de s'imposer ce qu'on réprouve dans l'immédiat et ce dont la commission ou l'abandon pourrait être nocif dans le médiat? Extrait de Fateh (11/304).

Al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): Les propos: celui qui cherche à éviter la sollicitation... c'est-à-dire à se passer des autres.Allah l'y aidera. C'est-à-dire qu'Il lui donnera la vertu de pouvoir se suffire à lui-même, de sauver son honneur et de se débarrasser de la pauvreté.» Extrait d'al-Moufhim, 9/66.

Les propos: Il n'est accordé à personne un don meilleur et plus abondant que la patience.

Al-Qari a dit: C'est parce que la station patience est la plus haute des stations. Car elle procure les plus nobles qualités et états. Son abondance implique qu'elle contient les connaissances, les séances, les actes et les dessins. Extrait de Mirqaat al-mafaatiih (4/1311).

Ibn Battaal dit:« Celui qui atteindra la plus haute position auprès d'Allah est celui dont la patience consiste à éviter les interdits d'Allah; celui qui persévère dans l'obéissance à Allah. Celui qui se conduit de la sorte devient l'un des fidèles serviteurs et élus d'Allah. Ne voyez vous pas le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dire: Vous ne recevrez pas un don meilleur et plus abondant que la patience. Extrait de Charh Sahih al-Bokhari (10/182).

Al-Hafedh Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Le hadith exhorte (les fidèles) à se passer de la sollicitation des autres, à éviter de demander (leur aide) , à se confier à Allah et à attendre la subsistance venue d'Allah. Le hadith indique que lapatience constitue le meilleur don qu'on puisse recevoir car la récompense qu'elle génère est illimitée. Al-Fateh (11/304).

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Le hadith nous exhorte à nous suffire à nous-mêmes et à nous satisfaire de ce que nous possédons, si peu soit-il. Extrait de charh Mouslim (7/126). Se référer à toutes fins utiles à la réponse donnée à la question n° 20229.

Allah le sait mieux.

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