Louange à Allah.
Al-Bokhari (4634) et Mouslim(2760) ont rapporté d’après Abdoullah ibn Massoud (P.A.a) que le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :Personne n’aime la louange plus qu’Allah et c’est pourquoiIl S’est loué. Personne n’est plus jaloux qu’Allah et c’est pourquoi Il ainterdit les turpitudes. Allah Très-haut Se passe des mondes, de leurs œuvres et louanges. Quels que soient les bons et mauvaisactes qu’ils font ils ne pourront ni nuire à Allah ni lui profiter. En effet,le Transcendant et Très-haut Se passe d’eux et ce sont eux qui ont besoin deLui. A ce propos, le Très-haut:Ô hommes, vous êtesles indigents ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui qui se dispense de toutet Il est Le Digne de louange. (Coran,35:17)
Cependant Allah Très-Haut aime que Sesfidèles serviteurs Lui obéissent , Lui rendent un belhommage, Le remercient et ne se montrent pas ingrats envers Lui. Ceci reposesur une grande sagesse et a de nobles sens dont nousciterons une partie:
-Allah aime les éloges et le belhommage. C’est pourquoi Il S’est loué et a donné à Ses fidèles serviteursl’ordre de Le louer et de Lui faire des éloges car Il le mérite. Il aime queses fidèles serviteurs Lui donnent les attributs qu’Il mérite. S’ils le fontjustement, ils ne lui attribueraientdeschoses qu’Il transcende.
-Les éloges qu’on Lui fait et l’hommagequ’on Lui rend ne sont que justement mérités. C’est sur quoi repose la justicequi doit prévaloir sur terre et dans les cieux. Si, en revanche, ils semontrent ingrats et ne Le remercient pas, on serait mal fondéd’estimer qu’ils fondent leur vie commune surla justice.
-Les élogeset louanges qu’on Lui fait profitent auxhommes aussi bien dans le vie présente que dans cellefuture. An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit dans son explication du précédent hadith: La vérité est quela pratique comporte un intérêt pour le fidèle serviteur car quand ils louentle Transcendant et Très-haut, Il leur attribuent une récompense dont ilsprofiteront. Le Transcendant, Lui, Se passe des univers; leurs louanges ne Luiprofitent pas et leur refus de Le louer ne Lui porte aucun préjudice. Extraitde Charh Mouslim(17/77).
Al-Moubarakfouri (Puisse Allah lui accorder Samiséricorde) dit dans Touhfatoul Ahwadhi (9/357).
-Allah aime être loué et accorde àcelui qui le fait une récompense qui lui profitera. Lui-même n’en profite pas.Quant à nous, nous aimons la louange pour en profiter et augmenter notreprestige au sein de notre peuple. Ceci montre l’erreur commise par la massequand elle dit: Si Allah lui-même aime être loué, comment ne l’aimerions-nouspas?
-Le louer c’est faire connaître savraie grandeur. N’eût-été l’ordre qu’Il nous a donnédans ce sens et nous l’a fait connaître, nous n’aurions pas saisi ce que Sonimmensité et Sa majesté méritent en termes de louange et de bel hommage, etnous n’aurions pas connu notre Maître grâce à Ses plus beaux noms et Sesattributs sublimes. Avoir une bonne connaissance de cela constitue le fondementdes louanges et éloges qu’on Lui fait. C’est le fondement de la connaissanceque le fidèle serviteur a de son Maître.
Quand le peuple de Coré le rappela Allahet Ses bienfaits envers lui, il répondit: Je le dois à mon savoir. (Coran,28:83). Cette prétention fut à l’origine de sa prétenduesupériorité aux autres et de son autoglorification. Dès lors, Allah l’englouti,lui et sa résidence, dans la terre. Après quoi le Très-haut dit: Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni às’élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l’heureuse finappartient aux pieux. (Coran,28:83).
-Le fait de louer Allah, de chercher à Le connaitregrâce à la connaissance de Ses attributsparfaits, notammentSa majestéet Sa perfection, ouvre aux fidèlesserviteurs la porte de l’observance de la vraie servitude envers Lui. Car ils(les fidèles) ne peuvent observer cette attitude et ne peuvent Le connaîtrequ’après avoir connu ce qui nécessite les louanges qu’on Lui fait grâce à laconnaissance de Ses noms et attributs qui justifient les louanges et éloges quiLui sont faits.
-Le fait de Le louer et de Lui rendre l’ hommagequ’Il mérite ouvre à l’homme la porte de la connaissance de son égo caractérisé par la faiblesse, la vulnérabilité,l’humilité et la pauvreté. Connaissance qui nous renvoie à la station de laservitude. Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorderSa miséricorde) dit: Il y a deux types de pauvreté; une pauvreté nécessairementsubie et généralisée de sorte que ni pieux, ni libertin n’y échappe. Seretrouver dans ce type de pauvreté ne fait mériter ni louanges ni dénigrement,ni récompense ni châtiment. C’est pour l’être créé comme le fait d’être unecréature fabriquée. Le second type de pauvreté est choisi. Il résulte de deuxnobles connaissances: le fait pour le fidèle serviteur de connaître son Maîtreet le fait pour lui de se connaitre soi-même. Del’acquisition des deux types deconnaissancerésulte une pauvreté qui faitaccéder le fidèle à la vraie richesse, synonyme de la réussite totale et dubonheur pour lui. Extrait de Tariq al-Hidjratayn,p.9.
Nous en disons pas moins ceci: la question ne devrait pas du tout êtreposée car elle annulerait l’épreuve et écarterait les charges imposées par lareligion aux fidèles responsables. Elle est impertinente, vue sur les doublesangles religieux et rationnel. S’il était juste de dire : pourquoiAllah Se loue-t-il et en donne l’ordre à Sescréatures, bien qu’Il n’en ait pas besoin, il serait aussi juste de dire :pourquoi leur a -t-Il donné l’ordre de prier , dejeûner , de faire le pèlerinage, de se livrer au dhikret de la récitation du Coran? Ne pourrait-Il pas se passer d’eux? De même quele Transcendant n’a besoin des louanges des gens, de même Il n’a pas besoin deleurs prières, de leur jeûne et de leurs autres actes de dévotion.
Le fidèle serviteur devrait plutôt se concentrer sur l’obéissance à Allahet le culte qu’il lui voue sur la base de la soumission, de la conviction et dela satisfaction. A ce propos, Allah Très-haut dit dans un hadith qoudsi (des propos reçus par le Prophète directementd’Allah en dehors de la révélation coranique):Ô mes serviteurs! Vousn’êtes pas capables de M’atteindre et de Me porter préjudiceou de m’apporter des avantages. Ô messerviteurs! Si le premier d’entre vous et le dernier, les djinns parmi vous etles humains possédaient le même degré de piété que celui qui animelecœur du plus pieux d’entre vous , celan’ajouterait rien à mon royaume. (Rapporté par Mouslim,2577).
Allah le sait mieux.