Louange à Allah.
Ladurée maximale des couches selon la doctrine de la majorité des ulémas (PuisseAllah leur accorder Sa miséricorde) est de 40 jours. Ce qui se manifesteau-delà ne relève pas des couches mais constitue un saignement irrégulier . Il n’empêche la femme ni de prier ni de jeûnerni de cohabiter avec son mari, à moins qu’il n’apparaisse pendant le temps de ses règles où elle s’abstient de prier et d’avoir un rapportsexuel avec son conjoint. Si le saignement ne se manifeste pas à des joursfixes, ilestconsidéré comme irrégulier. L’intéressée peut entretenir un rapport intime avecson mari, faire ses ablutions pour chaqueprière à faire, observer le jeûne,prier en Ramadan et ne rattrape rien.»
Onlit dans les fatwas de la Commission Permanente – deuxième collection- (4/221): 40 jours après son accouchement, la femme est jugéerituellement propre. Elle doit prendre un bain rituel et se remettre à prier , à observer le jeûne et devient autorisée à avoir unrapport intime avec son mari. Les saignements qu’elle constaterait au-delà des40 jours sont irréguliers et ne relèvent ni des règles ni des couches, à moinsqu’ils n’apparaissent pendant la période habituelle de ses règles. Dans ce cas,elle s’abstient de prier et de jeûner durant ses règles. Si la femme en coucherecouvre sa propreté rituelle avant mois de 40 jours après son accouchement, elleprend un bainrituel, se remet à prier et à observer le jeûne et à avoir des rapports intimesavec son conjoint. Si les saignementsréapparaissentavant la fin des 40 jours suivant sonaccouchement, elle cesse de prier et de jeûneret attend la fin des 40 jours.
Ilest déjà indiqué dans la réponse donnée à la questionn° 10488 et la réponse donnée à la questionn° 128877 que ce qui vient d’être dit correspond à la doctrinemajoritaire.
Celaétant, si on répudie sa femme 40 jours après son accouchement, la répudiationest en principe effective, à moins qu’elle ne survienne pendant les règles del’intéressée. La répudiation prononcée contre une femme qui voit ses règles ouqui est en couches fait l’objet d’une divergence de vues au sein des ulémas. Ilest déjà soutenu dans le présent site qu’une telle répudiation ne compte pas.Voir pour davantage d’informations la réponse donnée à la question n° 72417.
Allah le sait mieux.