Louange à Allah.
Premièrement, la Sunna enseigne qu’on se rende très tôt à la mosquée le vendredi conformément à ce hadith cité par al-Boukhari,881 et par Mouslim 850 et rapporté par Abou Hourayrah (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend le vendredi le bain prévu suite à la souillure majeure, se rend tôt à la mosquée est comme quelqu’un qui sacrifie une chamelle (pour Allah). Celui qui s’y rend à la deuxième heure est comme quelqu’un qui sacrifie un boeuf. Celui qui s’y rend à la troisième heure est comme quelqu’un qui sacrifie un bélier. Celui qui s’y rend à la quatrième heure est comme quelqu’un qui sacrifie un poulet. Celui qui s’y rend à la cinquième heure est comme quelqu’un qui sacrifie un oeuf.Quand l’imam apparait, les anges se présent pour écouter le dhikr. Les heures en question commencent avec le lever du soleil, selon la doctrine d’ach-Chafii et Ahmad.
Deuxièmement, celui qui veut aller à la mosquée le vendredi à la première heure et se rend compte que les mosquées n’ouvrent leurs portes qu’une heure à peu près avant l’appel à la prière , peut se conter de s’installer tout près de la mosquée pour se livrer à la lecture du Coran et au dhikr en attendant l’ouverture des portes de la mosquée.S’il n’y a aucun endroit où s’installer et qu’on risque de se retrouver dans la rue au cas où l’on va à la mosquée tôt, on reste alors à la maison, y prit et récite le Coran jusqu’à ce que les portes des mosquées soient ouvertes.S’il ne s’y rend qu’en ce moment , nous n’espérons pas moins qu’il jouira de la récompense promise à celui qui s’y rend tôt. S’y rendre très tôt n’a d’autre objectif que de s’y installer à la première heure pour se livrer au dhikr et à la prière. Celui qui ne peut pas s’y rendre très tôt , peut au moins se livrer au dhikr et à la prière. Celui qui nourrit l’intention de bien faire et fait de son mieux est comme celui qui a tout fait. Cheikh al-Islam (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) a dit: La condition qu’on ne peut réaliser s’efface d’elle -même. Extrait de charh oumdatoul fiqh , kitab at-tahaarah wal-hadjdj (1/425) Plus loin, il poursuit: Celui qui nourrit l’intention de mener une bonne action et qui en réalise une partie et se retrouve incapable de la terminer , sera récompensé comme s’il avait tout réalisé. Extrait de Madjmou al-fatawa (22/243).
Mouslim (1909) a cité un hadith de Sahel ibn Houayf (P.A.a) selon lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui ) a dit: Celui qui demande sincèrement à Allah de subir le martyr aura le rang de martyr, même s’il mourait sur son lit. L’auteur d’Awn al-Maaboud dit : « on lui octroie le rang de martyr pour récompenser la sincérité de sa demande. Même s’il mourait sur son lit.. C’est parce que le martyr effectif et celui qui a souhaité l’être ont en commun la volonté de bien faire et le fait pour chacun de faire de son mieux, d’où l’égalité de leur récompense . »
Al-Boukhari (4423) a rapporté d’après Anas ibn Malick (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Il y a à Médine des gens qui vous accompagnent (par l’intention) à chaque étage de votre voyage et chaque fois que vous traversez une vallée.
- Tout en restant à Médine, ô Messager d’Allah?
- Oui, parce qu’ils sont excusables.
Cheikh al-islam Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) a dit: Ceux-là étaient déterminés à faire et pleinement motivés mais ils n’ont pu passer à l’acte, ce qui n’empêche pas de les assimiler aux acteurs . Extrait de Madjmou al-fatawa (10/441)
Allah le sait mieux.