A mulher pode amamentar seu filho em frente aos seus maharim (plural de mahram - qualquer homem/mulher cuja relação, de sangue ou lactação, proíba o casamento com este/esta)?

Todos os louvores são para Allah.

A ‘awrah de uma mulher ante seus maharim, como seu pai, irmão, e seus sobrinhos é o seu corpo todo, exceto aquilo que normalmente aparece, tal como seu rosto, cabelo, pescoço, antebraços e pés. Allah diz (interpretação do significado):

“...e não mostrem seus ornamentos - exceto o que deles aparece - e que estendam seus cendais sobre seus decotes. E não mostrem seus ornamentos senão a seus maridos ou a seus pais ou aos pais de seus maridos ou a seus filhos ou aos filhos de seus maridos ou a seus irmãos ou aos filhos de seus irmãos ou aos de suas irmãs ou a suas (Muçulmanas) mulheres (ou seja, suas irmãs no Islam)”

[al-Nur 24:31]

Assim, Allah permitiu que uma mulher mostre seus adornos (ornamentos) em frente ao seu marido e maharim. O que se entende por ornamentos são os locais onde os ornamentos são usados, então, o lugar do anel é na mão, o lugar da pulseira é no antebraço, o lugar do brinco é na orelha, o lugar do colar é no pescoço e no peito, e o lugar da tornozeleira é o tornozelo.

Abu Bakr al-Jasaas disse em seu Tafsir: O sentido aparente indica que é permitido que a mulher mostre seus ornamentos ao marido e àqueles que são mencionados juntamente com ele, como o pai e outros. Sabe-se bem que o que se quer dizer são os locais onde os adornos são usados, que são o rosto, mão e antebraço... Isso indica que é permitido àqueles mencionados no versículo olharem para esses locais, que são os locais de adornos ocultos, porque no início do versículo há a afirmação de que os não-maharim são permitidos ver apenas os adornos externos, e é permitido ao marido e aos maharim ver os adornos ocultos. Foi narrado de Ibn Mas’ud e al-Zubair (que isso se refere a) brincos, colares, pulseiras e tornozeleiras.

O marido e aqueles mencionados juntamente com ele são iguais com relação a isso. O sentido geral indica que é permitido, para aqueles mencionados, olhar para esses lugares onde os adornos são usados, assim como indica que é permitido ao marido fazê-lo. Porque Allah mencionou juntamente o pai e outros maharim, os quais estão permanentemente proibidos de se casarem com ela, isso indica que aqueles a quem a mesma proibição se aplica entram no mesmo parecer, como a enteada, a sogra, mulheres que são maharim devido à amamentação, e assim por diante. Fim de citação.

Al-Baghawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: As palavras de Allah “...e não mostrem seus ornamentos” significa que elas não devem descobrir seus adornos diante dos não-maharim. O que se refere aqui são aos adornos ocultos. Existem dois tipos de adornos, os aparentes e os ocultos. Os adornos ocultos incluem coisas como tornozelos, hena nos pés, pulseiras nos pulsos, brincos e colares. Não é permitido para elas mostrá-los e que um não-mahram olhe para eles. O que se entende por adornos aqui é o local onde os adornos são usados. Fim de citação.

Diz-se em Kashshaaf al-Qinaa’ (5/11): Um homem pode olhar para o rosto, pescoço, mão, cabeça e tornozelo de uma mahram. Al-Qaadi disse, baseado neste relato: É permitido (olhar para) aquilo que normalmente aparece, como a cabeça e mãos até os cotovelos. Fim de citação.

Esses maharim podem variar de acordo com a proximidade e de ser livre de fitnah. Consequentemente, uma mulher pode mostrar diante de seu pai aquilo que ela não pode mostrar diante de seu enteado. Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Porque Allah mencionou os maridos primeiro e então os maharim, e afirmou que eles eram iguais com relação a mostrar os ornamentos, mas seus estatutos variam de acordo com a natureza humana. Sem dúvida, descobrir-se diante de um pai ou irmão é mais seguro do que descobrir-se em frente ao enteado, assim, eles variam no que pode ser descoberto em frente a eles, e a mulher pode mostrar ao pai o que ela não pode mostrar ao enteado.

Fim de citação.

Baseado nisso, a mulher deve cobrir seus seios quando ela quiser amamentar seu filho na presença de qualquer de seus maharim, então ela deve oferecer o seio debaixo de um cobertor ou similares. Isto é parte da modéstia e da vontade de permanecer coberta.

Para mais informação, por favor, veja a resposta à pergunta nº 34745.

E Allah sabe melhor.