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Estou morando nos Estados Unidos, e a mesquita em nossa cidade está muito empenhada em organizar atividades para servir a comunidade local, mas eu sinto que tudo está sujeito a programação, e talvez não haja necessidade disso ou talvez não seja permitido. Por exemplo, as orações de Fajr, Maghrib e 'Isha estão programadas para durar sempre 15 minutos, e se o imam difere disso, a administração pode repreendê-lo de uma forma que não é condizente com a posição de imam. A situação foi tão longe que, se chegarmos tarde para a oração, eles dizem que isso não importa, porque o imam pode estar em tal e tal rak'ah. Um dos meus amigos cronometrou o tempo da oração de 'Isha: é sempre cinco minutos para a primeira rak'ah, cinco minutos para a segunda rak'ah, e cinco minutos para as duas últimas rak'ahs combinadas.
É permitido que a oração seja dividida dessa forma e que o imam seja obrigado a fazê-la sempre em 15 minutos?
Todos os louvores são para Allah.
O muçulmano – quer seja um imam ou alguém rezando atrás de um imam – deve sempre estar disposto a orar como o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava rezar, de acordo com as palavras do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele): “Rezem como me viram rezar.” Narrado por al-Bukhari (631). E ele não deve introduzir nada na oração, especialmente aquilo para o qual não há nenhuma base na religião de Allah e que não era a prática das pessoas de antes.
O Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O melhor para o imam é se esforçar para imitar a maneira em que o Mensageiro de Allah (que paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava liderar seus companheiros em oração. Na verdade, isto é o que está prescrito e é ordenado pelos principais estudiosos... Então o imam geralmente deve fazer o que o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer, e então se houver um interesse em torná-la mais longa, ou mais curta, ele pode fazê-lo, como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava, às vezes, fazer a oração mais longa ou mais curta.
Fim de citação deMajmu’ al-Fataawa(22/315-318)
Do que foi mencionado sobre a oração na referida mesquita, existem várias coisas que são contrárias à Sunnah, incluindo o seguinte:
Primeiro:
Programar cada oração para um momento específico é, sem dúvida, contrário à Sunnah do Profeta; além disso, é uma inovação que não era a prática das gerações anteriores e não é conhecida pelos imams de orientação, nem pelos principais estudiosos muçulmanos ao longo dos tempos – pelo que sabemos – pelo contrário, o que se sabe é algo diferente.
Segundo:
Fazer a oração do Fajr com comprimento igual ao Maghrib e 'Isha é contrário à Sunnah que foi narrada a partir do Mensageiro de Allah (que as bênçãos e paz de Allah estejam sobre ele).
A prática usual do Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) era fazer a oração de Fajr longa, a oração de 'Isha moderada em comprimento e a oração de Maghrib breve, como foi narrado por an-Nasaa'i (982) de Sulaymaan ibn Yasaar que Abu Hurayrah disse: Eu nunca orei atrás de uma pessoa cuja oração se assemelhe tanto à oração do Mensageiro de Allah (as bênçãos e paz de Allah estejam sobre ele) do que fulano tal. Sulaymaan disse: Ele costumava fazer as duas primeiras rak'ahs de Zuhr longas e as duas últimas breves, ele fazia a oração de 'Asr breve, recitava as suratas de al-Mufassal curtas no Maghrib, e recitava as médias na oração de 'Isha', e recitava as suratas de al-Mufassal longas na oração de Fajr.
Classificado como sahih poral-AlbaniemSahih an-Nasaa'i. Consulte também a resposta à pergunta nº162900
Terceiro:
Fazer a primeira rak'ah de 'Isha ou de qualquer outra oração no mesmo comprimento que a segunda rak'ah, e definir isso em termos de minutos, também é introduzir algo contrário à Sunnah, pois o que o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer era tornar a primeira rak’ah mais longa do que qualquer outra.
Quarto:
Fazer o imam realizar persistentemente a oração de uma forma contrária ao que é narrado na Sunnah, e penalizá-lo se ele contrariar isso – além de ir contra a Sunnah – é um desrespeito para com aquele que está liderando você em oração e é forçá-lo a fazer algo que ele não é obrigado a fazer; é contrário ao estatuto do ato de adoração e ao que se espera, que é honrar quem está diante dos adoradores para lidera-los em oração, quem deveria ser uma das pessoas do povo do Alcorão ou deveria ser o mais conhecedor dos adoradores sobre o Alcorão. Isto é afastar-se de tudo isso e torna-lo mais como trabalho administrativo puramente de rotina. Assim, torna-se um trabalho com regras e normas que o imam talvez ature por causa do que ele recebe como um salário e um meio de subsistência.
O que você deve fazer é aconselhar a administração da mesquita e chegar a um acordo com eles sobre esta questão, com base na sabedoria e gentileza, de modo que a mesquita dê atenção à Sunnah da melhor maneira e adira a ela.
No que diz respeito a definir um horário entre o adhaan e o iqaamah para cada oração da forma que melhor atenderá os interesses de todos, não nos parece que haja nada de errado nisso; na verdade a maioria das mesquitas faz isso, definindo um horário para o iqaamah, de modo que as pessoas saibam o horário da oração e não a percam.
E Allah sabe melhor.