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Quais são os períodos em que é makruh rezar, e quais orações da Sunnah podem ser oferecidas nos horários em que a oração é makruh?
Todos os louvores são para Allah.
Os horários em que a oração (voluntária ou nafl) não é permitida são basicamente três, e cinco quando explicados em detalhes. Eles são:
Em resumo, os horários são:
Durante estes períodos, a oração voluntária não é permitida . No que diz respeito a oferecer orações obrigatórias ou repô-las, a proibição nada tem a ver com isso.
O princípio básico é que as orações voluntárias são prescritas em todos os momentos , por causa do significado geral do versículo em que Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Ó vós que credes! Curvai-vos e prosternai-vos e adorai a vosso Senhor, e fazei o bem, na esperança de serdes bem-aventurados.” [Al-Hajj 22:77]
E o significado geral das palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ao homem que lhe fez um favor. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Peça.” Ele disse: “Peço para estar em tua companhia no Paraíso”. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Há algo mais?” Ele disse: “É isso (ou seja, não te peço mais nada)”. Ele respondeu: “Então, ajuda-me a te ajudar, prostrando-te bastante”. Com base nisso, o princípio geral relativo à oração voluntária é que ela é prescrita em todos os momentos, para quem está em casa e para quem está viajando, mas há alguns momentos em que o Legislador proibiu a oração, e esses momentos são cinco…” (Ash-Sharh al-Mumti' por Shaikh Ibn 'Uthaimin, que Allah tenha misericórdia dele)
Vários juristas abriram exceções para alguns tipos de oração nafl em momentos em que a oração não é permitida. Elas são:
Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“A oração fúnebre pode ser oferecida. No que diz respeito a oferecer a oração fúnebre após a oração do Fajr até o sol nascer e depois do ‘Asr até o pôr do sol, não há diferença de opinião acadêmica a respeito. Ibn al-Mundhir disse: O consenso dos muçulmanos é que a oração fúnebre pode ser oferecida após ‘Asr e Fajr.
No que diz respeito a oferecer a oração fúnebre nos três momentos mencionados no hadith de ‘Uqbah ibn ‘Amir, isso não é permitido. Isto foi mencionado por al-Qadi e outros. Al-Athram disse: Perguntei a Abu ‘Abdullah sobre oferecer a oração fúnebre quando o sol acabasse de nascer. Ele disse: Sobre (fazer isso) quando o sol acaba de nascer, eu não gosto disso. Então, ele citou o hadith de ‘Uqbah ibn ‘Amir.
Uma opinião semelhante foi narrada por Jabir e Ibn ‘Umar. Isto foi citado por Malik em al-Muwatta de Ibn ‘Umar. E al-Khattabi disse: Esta é a opinião da maioria dos estudiosos.
Abu'l-Khattab disse, narrando um relato diferente de Ahmad, que oferecer a oração fúnebre é permitido em todos os momentos em que a oração é proibida. E esta é a visão de ash-Shafi'i, porque é uma oração que é permitida após Fajr e ‘Asr, portanto é permitida em todos os momentos, como as orações obrigatórias.
Mas, ‘Uqbah ibn ‘Amir disse: Há três ocasiões em que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos proibiu de rezar ou de enterrar nossos mortos. O fato de ter mencionado a oração juntamente com o sepultamento indica que o que se entende é a oração fúnebre, porque é uma oração diferente das cinco orações obrigatórias, e que não é permitido fazê-la nestes três horários, como é o caso com todas as orações nawafl em geral. Em vez disso, é permitido após Fajr e ‘Asr porque estes períodos podem ser longos e a espera pode não ser conveniente, mas estes outros três períodos são breves. No que diz respeito às orações obrigatórias, não podem ser tomadas como analogia, porque têm que ser feitas, e não é válido fazer analogia entre estes três e os outros dois períodos, porque a proibição neste caso (os três períodos) é mais clara e os períodos são mais curtos, portanto não há receio pelo falecido. Além disso, é proibido enterrar o falecido neste momento, e quando a oração é mencionada em conjunto com o sepultamento, isso significa que o que se entende é a oração fúnebre, ao contrário das outras duas vezes.” (Al-Mughni, 1/425)
A redação do hadith de 'Uqbah ibn 'Amir (que Allah esteja satisfeito com ele) é: “Há três períodos em que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nos disse para não rezar ou enterrar nossos mortos: quando o sol começa a nascer até ficar alto, quando está diretamente acima de sua cabeça ao meio-dia, e quando começa a se pôr, até que se ponha.” (Narrado por Muslim, 831)
Os juristas divergiram sobre algumas das orações nawafl e se é ou não prescrito fazê-las em um momento em que a oração não é permitida. Uma de suas diferenças tem a ver com as orações nawafl que são feitas por um motivo específico, como a "saudação à mesquita" (tahiyyat al-masjid ) e a oração Sunnah após o wudhu. Alguns deles disseram que é permitido fazê-las em momentos em que a oração não é permitida; esta é a visão de ash-Shafi'i (que Allah tenha misericórdia dele), foi favorecida por vários estudiosos, e é a visão mais correta. E alguns estudiosos não permitiram isso e não diferenciaram entre orações nawafl gerais e orações nawafl que são feitas por um motivo específico.
E Allah sabe mais.