Alabado sea Dios.
En la respuesta a la pregunta N.° 10055 explicamos quiénes son Ahl al-Bayt: Son los miembros de la familia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Al final de esa respuesta dijimos:
Entonces la familia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está formada por: sus esposas, sus hijos y Banu Hashim, Banu ‘Abd al-Muttalib y sus esclavos liberados. Fin de la cita.
En segundo lugar:
Allah les ha concedido a los Ahl al-Bayt del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) numerosas virtudes. Está unánimemente acordado que es obligatorio amarlos acorde a la creencia de Ahl al-Sunnah wa’l-Yama’ah y respetar sus derechos.
El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:
De igual manera, la familia del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tienen derechos a los que se les debe prestar atención. Allah les a asignado una parte del Jums y el fay’ y Él ha ordenado que se les envíen bendiciones junto con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien nos dijo: “Decid: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama salayta ‘ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Mayid, wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala ali Ibrahim innaka Hamidun Mayid (Oh, Allah, envía oraciones para Muhammad y para la familia de Muhammad, al igual que lo hiciste con la familia de Ibrahim; Tú eres verdaderamente Digno de Alabanza, Lleno de Gloria. Y envía bendiciones a Muhammad y a la familia de Muhammad, al igual que lo hiciste con la familia de Ibrahim; Tú eres verdaderamente Digno de Alabanza, Lleno de Gloria.)’”.
Maymu’ al-Fatawa (3/407).
También dijo:
De igual manera, con respecto a la familia del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (Ahl al-Bayt), es obligatorio amarlos, serles leales y respetar sus derechos.
Maymu’ al-Fatawa (28/491).
En tercer lugar:
Las virtudes de la familia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
1.
Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh, mujeres del Profeta! No sois como las demás mujeres; si teméis a Aláh, no habléis con voz dulce, de modo que quienes tengan sus corazones enfermos sientan alguna atracción, hablad pues recatadamente. Y mejor permaneced en vuestras casas, [pero si salís] no os engalanéis como lo hacían [inadecuadamente] las mujeres de la época pre-islámica, y haced la oración, pagad el Zakát y obedeced a Alá y a Su Mensajero; en verdad Alá quiere apartar de vosotros todo pecado ¡Oh, familia del Profeta! y purificaros. Y transmitid los preceptos de Alá y la sabiduría [la Sunnah] que se mencionan en vuestras casas. En verdad Alá es Sutil y está bien informado de lo que hacéis.”
[al-Ahzab 33:32, 33]
Esto no se aplica únicamente a las esposas del Profeta (que Allah esté complacido con ellas): según se narró en la Sunnah, también hace referencia a otras personas. Fue narrado que ‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo:
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió una mañana vistiendo una capa confeccionada de pelo de camello negro. Al-Hasan ibn ‘Ali llegó él lo cubrió con la capa, entonces al-Husayn vino y también lo cubrió con la capa, entonces Fatimah vino y la cubrió con la capa, por último vino y él lo cubrió con la capa mientras decía: “en verdad Alá quiere apartar de vosotros todo pecado ¡Oh, familia del Profeta! y purificaros.” [al-Ahzaab 33:33].
Narrado por Muslim (2424).
2.
Allah dice (interpretación del significado):
“Profeta es más importante para los creyentes que ellos mismos; las esposas del Profeta [deben ser respetadas como si fueran] las madres de ellos”.
[al-Ahzab 33:6]
3.
Se narró que Wazilah ibn al-Asqa’ dijo: Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:
“Allah, glorificado y exaltado sea Él, eligió a Kinanah entre los hijos de Isma’il (que la paz sea con él), y Él eligió a Quraysh de Kinanah, y Él eligió a Banu Hashim de Quraysh, y Él me eligió a mí de Banu Hashim.”
Narrado por Muslim (2276).
4.
Se narró que Zayd ibn Arqam dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie y se dirigió a nosotros en un sitio con un pozo de agua llamado Jumm, ubicado entre La Meca y Medina. Alabó y glorificó a Allah y nos exhortó y nos recordó, y luego dijo: “Oh gente, no soy más que un humano y pronto mi Señor vendrá a mi y yo responderé”. Dejo entre ustedes dos cosas de peso: la primera es el Libro de Allah, donde hay orientación y luz. Sigan el Libro de Allah aférrense a él rápidamente”. Y nos alentó a atenernos al Libro de Allah y luego dijo: “Y a mi familia, les recuerdo a Allah con respecto a los miembros de mi familia, les recuerdo a Allah con respecto a los miembros de mi familia, les recuerdo a Allah con respecto a los miembros de mi familia.”
Narrado por Muslim (2408).
Los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sen con él) prestaron atención a este mandamiento; adelante de todos se encontraban Abu Bakr al-Siddiq y ‘Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con ellos).
Al-Bujari (3508) y Muslim (1759) narraron que Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) le dijo a ‘Ali (que Allah esté complacido con él): “Por Aquel en cuyas manos está mi alma, el parentesco con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es para mí más preciado que el parentesco con mi propia gente”.
Al-Bujari también narró en su Sahih (3509) que Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) dijo: “Prestad atención a los derechos de la familia de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).”
Al-Hafid Ibn Hayar (que Allah se apiade de él) dijo:
Las palabras “Prestad atención a los derechos de la familia de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)” están dirigidas a la gente, ordenándoles que cumplan con los derechos de Ahl al-Bayt.
Fath al-Bari (7/79).
En cuanto al respeto de ‘Umar ibn al-Jattab por los parientes del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es evidente a partir de varias cosas, tales como el hecho de que prefería ponerlos antes de sí mismo o de cualquier otra persona al distribuir las partes provenientes de la bayt al-mal.
El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah se apiade de él) dijo:
Es más, cuando ‘Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) estableció el registro de estipendios, anotó los nombres de las personas de acuerdo a su linaje, entonces comenzó por aquellos que más próximos estaban en términos de linaje al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y una vez que hubo terminado de enumerar a los árabes, continuó con los que no eran árabes. Así era el registro en la época de los Califas Debidamente Guiados y todos los califas de las dinastías Omeya y Abásida, hasta que las cosas cambiaron después de eso.
Iqtida’ al-Sirat al-Mustaqim, pág. 159, 160
En cuarto lugar:
No hay intercesión específicamente a favor de la familia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sino que es algo que puede concedérsele a todos aquellos que se encuentren entre los justos, los mártires y los sabios con cuya intercesión Allah está complacido, ya sea que pertenezcan a Ahl al-Bayt o a la gente común.
En la respuesta a la pregunta N.° 21672 dijimos: La intercesión a favor de quienes cometieron un pecado no le será concedida únicamente al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sino que los Profetas, los mártires, los sabios, los justos y los ángeles también se unirán para hacerlo. Las acciones justas de un hombre también pueden interceder a su favor. Sin embargo, será al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a quien le corresponderá la mayor parte de la intercesión. Fin de la cita.
Por ello, es posible que conozcamos la respuesta a los extremistas entre los Radifis que afirman que la intercesión es únicamente a favor de la familia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). ¡En sus libros se afirma que los Ahl al-Bayt son quienes permitirán el ingreso de las personas al Paraíso y al Infierno! Este es un simple ejemplo de una larga lista de diferentes tipos de exageraciones que ellos transmiten, originadas en su ignorancia respecto de la religión de Allah, exaltado sea Él, y en su alejamiento de los textos de la Revelación en el Corán y en la Sunnah.
Le recomendamos leer el ensayo titulado Fadl Ahl al-Bayt wa ‘Uluw Makanatihim ‘inda Ahl al-Sunnah wa’l-yama’ah, escrito por el Sheik ‘Abd al-Muhsin ibn Hamad al-‘Abbad al-Badr, del cual hemos sacado provecho para redactar esta respuesta, y que contiene una investigación más detallada de este tema. Es breve pero sumamente útil y puede encontrarse aquí [en árabe]:
Y Allah sabe mejor.