Alabado sea Dios.
Al-lah nombra al Día de la Resurrección como el Día de la Reunión porque Él reunirá a Sus siervos, los humanos y los genios. Al-lah dice (lo que en español se interpreta así):
{En verdad, en esto hay un motivo de reflexión para quien teme el castigo de la otra vida. El Día del Juicio serán congregadas las personas, ese día será atestiguado por todos.} [Corán 11:103]
Y dice (lo que en español se interpreta así): {Respóndeles: "en verdad, Los primeros y los últimos serán congregados en un día ya establecido.} [Corán 56:49-50]
{Todos los que habitan en los cielos y en la Tierra se presentarán sumisos ante el Compasivo. Los ha enumerado y contado perfectamente. Todos se presentarán solos ante Él el Día del Juicio.} [Corán 19:93-95]
{[Recuerden] el día que pulverice las montañas y la tierra quede allanada, los congregaré y nadie podrá ausentarse.} [Corán 18:47]
También en esta reunión están incluidos los animales. El Sheij Al Islam (Ibn Taimiah) dijo: “En cuanto a los animales, todos serán reunidos por Al-lah, como lo indican el Corán y la Sunnah. Al-lah dice (lo que en español se interpreta así):
{[Y es un milagro de la creación que] no hay criatura que camine en la tierra o vuele con sus dos alas que no forme una comunidad igual que ustedes. No he omitido nada en el Libro. Todos serán resucitados ante su Señor [el Día del Juicio].} [Corán 6:38]
Y dice (lo que en español se interpreta así): {Cuando las bestias salvajes sean congregadas.} [Corán 81:5]
{Entre Sus signos está la creación de los cielos, de la Tierra y de todas las criaturas que diseminó en ella. Él tiene poder para congregarlos a todos cuando quiera.} [Corán 42:29]
La palabra idha (traducida aquí como cuando o cuando sea) se refiere a algo que inevitablemente sucederá. Y hay muchos hadices bien conocidos sobre este tema. En el Día de la Resurrección, Al-lah reunirá a los animales y se ajustarán cuentas entre ellos. Luego se les dirá: “¡Sean polvo!”, y se convertirán en polvo. En ese momento, el incrédulo dirá (lo que en español se interpreta así): {¡Ojalá fuera polvo!} [Corán 72:40].
Quien diga que no serán devueltos a la vida está cometiendo un grave error, de hecho, está desorientado o es un incrédulo. Y Al-lah sabe más” (Maymu’ Al Fatawa, 4/248).
Ahmad (20534) narró de Abu Dharr que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) estaba sentado, y dos ovejas chocaron sus cuernos, y una de ellas golpeó a la otra y la derrotó. El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) sonrió, y alguien le dijo: “¿Por qué sonríes, Mensajero de Al-lah?”. Él dijo: “Por las ovejas. Por Aquel en Cuya mano está mi alma, que ajustarán cuentas con las demás en el Día de la Resurrección” (Ahmad Shakir dijo: “Su cadena de transmisión es buena y continua”).
Muslim (2582) narró de Abu Hurairah que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Todos los derechos serán restaurados en el Día de la Resurrección, incluso la oveja sin cuernos ajustará cuentas con la que tiene cuernos”.
An-Nawawi dijo: “Esto indica claramente que los animales serán reunidos en el Día de la Resurrección, y que serán devueltos a la vida como los seres humanos que son responsables, y como niños y los dementes y aquellos que no fueron alcanzados por el mensaje del Islam. Esto es lo que indican el Corán y la Sunnah. Al-lah dice (lo que en español se interpreta así): {Cuando las bestias salvajes sean congregadas} [Corán 81:5].
Si algo se afirma en un texto shar’i, y no hay ningún motivo racional o shar’i para no interpretarlo de acuerdo con lo que parece significar, entonces debe tomarse al pie de la letra. Los eruditos dijeron que no es una condición de la reunión o la resurrección que haya recompensa o castigo. Con respecto a las ovejas sin cuernos que ajustan cuentas con las que tienen cuernos, esto no es la represalia que viene con la rendición de cuentas, porque no son responsables. Más bien es simplemente un ajuste de cuentas. Y Al-lah sabe más.
La gente se reunirá el Día de la Resurrección descalza, desnuda y sin la circuncisión. Se narró de Ibn ‘Abbas (que Al-lah esté complacido con ambos) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Serán reunidos descalzos, desnudos e incircuncisos”. Luego recitó (lo que en español se interpreta así): {Así como inicié la primera creación, la repetiré. Esta es una promesa que he de cumplir} [Corán 21:104]. Luego dijo: “El primero en ser vestido el Día de la Resurrección será Ibrahim. Algunos de mis compañeros serán llevados hacia la izquierda y yo diré: ‘¡Mis compañeros, mis compañeros!’. Se me dirá: ‘Ellos renegaron (del Islam) después de que los dejaste’; y yo diré como dijo el siervo piadoso (Isa): {No les transmití sino lo que Tú me has ordenado: ‘Adoren solo a Al-lah, mi Señor y el suyo’. Fui testigo de sus acciones mientras estuve con ellos; pero después de que me elevaste, fuiste Tú Quien los vigiló. Tú eres testigo de todas las cosas. Si los castigas, lo haces con derecho, pues son Tus siervos; pero si los perdonas, Tú eres el Poderoso, el Sabio”} [Corán 5:117-118] (Al Bujari, 3349).
Aisha (que Al-lah esté complacido con ella) dijo: “El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘La gente será reunida descalza, desnuda e incircuncisa’”. Aisha preguntó: “¡Mensajero de Al-lah! ¿Acaso los hombres y las mujeres se mirarán unos a otros?”. Él dijo: “La situación será tan terrible que eso no les preocupará” (Al Bujari, 6527).
Y se narró en el hadiz que las personas resucitarán con las ropas con las que murieron. Se narró que cuando Abu Sa’id Al Judri estaba muriendo, pidió ropa nueva y se la puso, luego dijo: “Escuché al Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) decir: ‘Los fallecidos resucitarán con las ropas con las que murieron’” (narrado por Abu Dawud, 3114; clasificado como sahih por Al Albani en As-Silsilah As-Sahihah, 1671).
Este hadiz puede parecer contradictorio con el hadiz citado anteriormente, que dice que resucitarán desnudos. Los eruditos conciliaron ambos hadices señalando los siguientes puntos:
- Que resucitarán con esas vestimentas, pero se desgastarán después de la resurrección, y cuando lleguen al lugar donde permanecerán de pie (lugar de reunión) estarán desnudos.
- Serán resucitados desnudos y, cuando los profetas y los siddiqs, etc., hayan sido vestidos, todos los demás serán vestidos con el mismo tipo de ropa con la que murieron.
- Algunos de los eruditos interpretaron este hadiz como una referencia a los mártires (shuhada), porque son quienes el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) ordenó que fueran enterrados con la ropa con la que murieron, para que resucitaran con ella para distinguirlos de los demás.
- Lo que se quiere decir con ropa es que se hagan buenas obras, como en los siguientes versículos (que en español se interpretan así):
{Pero vestirse con la piedad es la mejor [vestimenta].} [Corán 7:26]
Y dice (lo que en español se interpreta así): {Y purifica tus vestimentas.} [Corán 74:4]
Significa que una persona resucitará según lo que estaba haciendo cuando murió, si su acción final fue buena, entonces será buena (para ella) y si fue mala, entonces será mala (para ella). Esto lo indica el hadiz de Yabir que dijo: “Oí al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) decir: “Cada persona resucitará de la manera en que murió” (Muslim, 2878).
También dijo Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con ambos): “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Cuando Al-lah envía un castigo sobre un pueblo, el castigo recae sobre todos, luego serán resucitados de acuerdo a sus obras” (Al Bujari, 7108).
Esto también lo indica el hadiz de Ibn ‘Abbas (que Al-lah esté complacido con ambos) que dijo: “Mientras un hombre estaba en ‘Arafah, se cayó de su montura y se rompió el cuello (o le rompió el cuello). El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Lávenlo con agua y hojas de loto, y cúbranlo con dos prendas, pero no le apliquen perfume ni cubran su cabeza, porque resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la Talbiah” (Al Bujari, 1265).
Y se narró de Abu Hurairah que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Toda herida que el musulmán reciba por la causa de Al-lah aparecerá el Día de la Resurrección tal como era en el momento en que fue infligida; la sangre fluirá de la herida y su color será el de la sangre, pero su fragancia será la del almizcle” (Al Bujari, 237).
Por lo tanto, es recomendable instar a quien está muriendo a decir: “La ilaha il-la Al-lah”, para que estas sean sus últimas palabras buenas en este mundo y se levante diciéndolas en el Día de la Resurrección (ver Fath Al Bari, 11/383).
En ese Día la gente se reunirá en otra tierra, una que es diferente a la actual, con características específicas que se detallan en la Sunnah. Se narró que Sahl Ibn Sa’d dijo: “Escuché al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) decir: ‘La gente será reunida en el Día de la Resurrección sobre una tierra blanquecina y rojiza a la vez, como un pan hecho de harina pura’. Sahl o alguien más dijo: ‘Esa tierra no tendrá marcas para el uso de nadie’” (Al Bujari, 6521).
‘Afra’ (traducido aquí como rojiza) significa blanco que tiene un toque de rojo; o se decía que era intensamente blanco; o que significaba blanco puro. Un pan puro significa que está hecho de harina pura, sin adulterar.
Y Al-lah sabe más.