Alabado sea Dios.
En primer lugar, dice en Al-Mawsu’ah al Fiqhíyah (3353):
“Aquel que llega tarde a la oración comunitaria es aquel que llega cuando el imam ya ha hecho todo o parte de los módulos de la oración”. Fin de la cita.
En segundo lugar, algunas de las normas correspondientes a aquel que llega tarde a la oración comunitaria son:
1 - Es recomendable para quien llega tarde a la oración comunitaria venir a la mezquita de manera calmada y digna. Debe entender que cualquiera que sea la parte de la oración del imam en la que él llegue, será vista como el inicio de su oración. Entonces si llega tarde y alcanza con el imam a hacer el segundo módulo de la oración del ocaso, por ejemplo, este módulo será el segundo de la oración del imam, pero el primero para él.
La evidencia de estas normas son las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Cuando escuches el último llamado a la oración, entonces camina hacia la oración manteniéndote calmado y digno. No te apresures, cualquiera que sea la parte de la oración en la que llegues, sin importar lo que hayas perdido, complétala”. Registrado por Al-Bujari, 600.
Algunos eruditos hacen una excepción con aquel que teme faltar por completo a la oración comunitaria, y se apresura un poco con el fin de llegar a tiempo. Para más información, por favor consulta las respuesta a las pregunta No. 23426 .
2 - Si llega tarde a la oración comunitaria y la alcanza cuando el imam está inclinándose en el ruku’, entonces debe decir el takbir inicial (“Alláhu Ákbar”, que marca el comienzo de la oración) mientras está de pie. Si lo dice mientras se inclina hacia delante, su oración no será válida.
An-Nawawi (que Dios tenga misericordia de él) dijo:
“Es obligatorio decir el takbir inicial mientras se está de pie. Esto también se aplica a quien llega tarde a la oración, cuando el imam ya se está inclinando. Las palabras “Alláhu Ákbar” deben ser pronunciadas correctamente mientras está de pie; si pronuncia alguna parte cuando no se encuentra de pie, entonces no ha comenzado su oración, y no hay entre los eruditos quien difiera en esto”. Fin de la cita de al-Maymu’ (3/296).
3 - Si quien llega tarde a la oración, y llega cuando el imam está inclinándose, entonces para estar seguros debe decir el takbir dos veces: la primera por el inicio de la oración y la segunda por la inclinación. Aunque si dice el takbir inicial únicamente y luego se inclina sin decir nuevamente el takbir, esto es aceptable según la opinión más correcta entre los eruditos.
El shéij Ibn Baaz (que Dios tenga misericordia de él) fue consultado:
“Si un orante se une a la oración cuando el imam está inclinándose, ¿debería decir el takbir inicial y el takbir para la inclinación, o debería decir sólo un takbir y luego inclinarse?”
Él respondió:
“Es preferible y más prudente decir dos veces el takbir, uno por el inicio de la oración, pues este takbir es una parte esencial de la oración y debe decirse mientras se está de pie; y el segundo es el takbir de la inclinación, el cual debe decirse mientras se está inclinado haciendo el ruku’. Si teme perderse el módulo de la oración, entonces el takbir del inicio es suficiente según la opinión más correcta entre los eruditos, porque son dos actos de culto que se realizan al mismo tiempo, y hacer el más importante será suficiente, según la mayoría de los eruditos”. Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa Ibn Baaz (11/245).
4 - Si el orante se une a la oración cuando el imam se está inclinando, este módulo de la oración será válido para él, aun si no dice el tasbih (decir subhana rabbi al adhim) hasta que el imam se haya levantado.
5 - Si quien llega tarde a la oración, pero no sabe si llegó a tiempo para la inclinación con el imam o no, entonces en este caso debe actuar según lo que crea más probable. Si piensa que es más probable que haya llegado cuando el imam se estaba inclinando, entonces ha llegado a cumplir el módulo de la oración; si cree que es más probable que no haya llegado cuando el imam se estaba inclinando, entonces debe considerar que no ha alcanzado a cumplir el módulo de la oración.
Dice en Ash-Shárh al-Mumti’ (3/383) de Ibn al-‘Uzaymin (que Dios tenga misericordia de él):
Pregunta:
“Alguien llega cuando el imam está inclinándose, dice “Alláhu Ákbar” y luego se inclina. Pero después no está seguro si llegó en el momento de hacer la inclinación antes de la postración, o si el imam se levantó antes de que él llegase”.
Él respondió:
“Según mi punto de vista, este módulo no contará como válido porque esta persona no está segura de si llegó a tiempo para rezar ese módulo o no. Así que debe proceder en base a lo que es más seguro, que es considerar que no llegó a tiempo para rezar ese módulo, por lo tanto este módulo no cuenta para él.
De acuerdo al segundo punto de vista, que es que debe proceder en base a lo que crea más probable, de ser el caso nosotros decimos: ¿usted piensa que es más probable que haya llegado cuando el imam estaba inclinándose, o no? Si responde: “Sí, creo que es más probable que haya llegado cuando se estaba inclinando”, entonces decimos: “Este módulo cuenta en su caso”. Pero si responde: “Creo que es más probable que no haya llegado en ese momento”, entonces replicamos: “No cuente este módulo como rezado, y complete su oración con base en eso”.
Si él dice: “No estoy seguro, pero creo que es más probable que no haya llegado a tiempo”, entonces nosotros decimos: “Proceda en base a lo que es más seguro; no cuente este módulo como rezado, y complete su oración”. Fin de la cita.
6 - Es permisible para quien llega tarde a la oración, orar detrás de la fila por su cuenta, si no puede encontrar lugar en la fila delante de él.
7 - Si el imam hace un módulo adicional por equivocación, aquel que llegó tarde, ¿debe contar ese módulo adicional (como parte de su oración)? La opinión de los eruditos difiere respecto a este tema.
Se le preguntó al shéij Ibn al-‘Uzaimín (que Dios tenga misericordia de él): “Si el imam reza cinco módulos y alguien se une a la oración tarde en el segundo módulo, ¿debería decir el “salam” y cerrar la oración con el imam, considerando que ya la ha rezado, o añadir un módulo más (después de que el imam ha terminado)?”.
Él (que Dios tenga misericordia de él) respondió:
“Los eruditos difieren respecto a este tema. Algunos de los eruditos dijeron que cuando el imam hizo cinco módulos y dijo el “salam”, el que llegó tarde a la oración debe hacer otro módulo, para que haya orado cinco módulos al igual que hizo el imam. La evidencia de esto son las palabras del Profeta (que las bendiciones y la paz de Dios estén con él): “Cualquiera que sea la parte de la oración en la que llegues, y sin importar lo que perdiste, complétala”. Los eruditos dijeron que tal persona se perdió un módulo con el imam, así que debe hacerlo.
Sin embargo, el punto de vista más correcto es que no es permisible para él hacer este quinto módulo. En lugar de eso, debe decir el “salam” con el imam, porque el imam hizo el quinto módulo con una excusa válida, después de saber que había rezado cuatro módulos. Por lo tanto no es permisible añadir nada a la oración canónica.
Respecto a las palabras del Profeta (que las bendiciones y la paz de Dios sean con él) “…sin importar lo que perdiste, complétala”, se debe destacar que la palabra “complétala” indica que debido a lo que ha perdido su oración está incompleta, y si hubiera orado cuatro módulos con el imam, su oración no estaría incompleta. Esta es la respuesta para quien cite ese reporte. Y Dios sabe más”. Fin de la cita de Maymu’ Fatáwa Ibn al-‘Uzaimín (20/14).
8 - Si el imam realiza la prosternación del olvido antes de cerrar la oración y decir el salam, entonces quien había llegado tarde a la oración deberá postrarse con él, ya sea que haya estado con el imam cuando cometió el error o se haya unido a la oración después. Pero si el imam hace la prosternación del olvido después de cerrar con el salam, entonces aquel que llegó tarde a la oración no debería seguir a su imam en la prosternación.
9 – A quien llega tarde a la oración no puede considerársele como que ha llegado a la oración a menos que llegue a tiempo para rezar al menos un módulo de la oración. Entonces, sólo puede recuperar esa oración si ha llegado al menos a la inclinación (ruku’) del último módulo.
Se registró en Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah (vol. 2,6/225):
“Aquel que llegó tarde a la oración no ha llegado a ella en realidad a menos que llegue a tiempo para rezar al menos un módulo de esta oración, según el punto de vista correcto, debido al reporte: “Quien llega a tiempo para rezar un módulo de la oración, ha llegado a tiempo a la oración”. Registrado por Muslim en su obra Sahih.
Es decir, uno sólo puede recuperar lo perdido de una oración a la que ha llegado al menos a la inclinación del último módulo”. Fin de la cita.
10 – Sin embargo, si alguien llega después de la inclinación final todavía es mejor para él unirse al imam en la oración, y no buscar otra congregación donde aún no hayan rezado.
Dice en Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah (vol. 2,6/225):
“Si el musulmán llega después de la inclinación final, es mejor que se una al imam en lo que sea que le reste por rezar, debido al sentido general de las palabras del Profeta (que las bendiciones y la paz de Dios estén con él): “Cuando vengas a la oración no te apresures, y cualquiera que sea la parte de la oración en la que llegaste, sin importar lo que hayas perdido, complétela”. Esto incluye ambas cosas, lo que viene antes de la inclinación final y lo que viene después”. Fin de la cita.
11 – A aquel que llega tarde a la oración no puede considerársele como que haya llegado a tiempo a la oración del viernes si se pierde la inclinación del segundo módulo. Si llega después de que el imam se haya levantado de la inclinación en el segundo módulo de la oración del viernes, entonces se ha perdido la oración comunitaria. Por lo que debería unirse al imam en lo que resta de la oración, pero después completarla como oración del mediodía rezando cuatro módulos completos, después de que el imam haya terminado y dicho el salam.
12 – Para estar seguros, aquel que llegó tarde a la oración no debería levantarse para recuperar lo que perdió de la oración hasta después de que el imam haya terminado de decir el salam por segunda vez.
Y Dios sabe más.