Alabado sea Dios.
La mayoría de los expertos, incluyendo a Abu Hanifah, Maalik y al-Shaafi’i opinan que es mejor lavar los pies. Ellos dijeron: Esto es así porque el principio básico es lavarse los pies, por eso es mejor.
Vea al-Mughni, 1/502.
El Imán Ahmad opinaba que era mejor pasar la mano húmeda sobre los calcetines. Él consideró la siguiente evidencia:
1- Es más fácil, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nunca tuvo la opción entre dos cosas sin que eligiera la más fácil, siempre y cuando no fuera un pecado, si lo era, era el primero en alejarse de ello y alejaba a las personas de eso también.
Narrado por al-Bujari (3560); Muslim (2327
2- Es una concesión y el Profeta SAWS (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Allah ama que se tomen las concesiones, así como detesta que se cometa un pecado”.
Narrado por Ahmad, 5832; clasificado como sahih por al-Albaani en Irwa’ al-Ghalil, 564.
3- Pasar la mano húmeda sobre los calcetines implica ser diferente a las personas de la bid’ah que lo rechazan, como los Jariyitas y los Raafidis.
Existen muchos hadices del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que indican que él lo realizaba de ambas formas: Él se lavaba los pies y se pasaba su mano húmeda sobre su juffayn (calzado de cuero). Esto llevó a que algunos expertos dijeran que pasar la mano úmeda y lavarse es lo mismo. Ésta fue la opinión favorecida por Ibn al-Mundhir (que Allah tenga piedad de él).
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah y su discípulo Ibn al-Qayyim opinaban que cualquiera podía ser la mejor opción, según las circunstancias del pie. Si una persona tiene calcetines, es mejor pasar la mano húmeda sobre ellos, y si el pie se encuentra desnudo, es mejor lavarlos, y la persona no debe ponerse calcetines simplemente para pasar la mano húmeda sobre él.
Esto está indicado por el hadiz de al-Mugheerah ibn Shu’bah (que Allah tenga piedad de él) que quiso quitar el calzado del Profeta para lavar sus pies. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo: “Déjalo, porque me los coloqué en estado de pureza”, entonces él pasó la mano húmeda sobre el calzado. Narrado por al-Bujari, 206; Muslim, 274. Esto indica que pasar la mano húmeda es mejor para el que tiene calcetines puestos.
Esto también está indicado por el informe narrado por al-Tirmidhi (96) de Safwaan ibn ‘Assaal (que Allah tenga piedad de él) que dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía decirnos cuando viajábamos que no nos quitáramos nuestro calzado por tres días y tres noches, salvo en el caso de yanabah, pero si uno defecaba, orinaba o se dormía (no había necesidad de sacárselo). Clasificado como hasan por al-Albaani en Irwa’ al-Ghalil, 104. El mandamiento que dice que hay que pasar la mano húmeda indica que esto es mejor, pero esto se aplica al que tiene calcetines puestos.
El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
En conclusión: Lo que es mejor para cada uno es lo que se adapta a sus circunstancias. Para los que tienen los pies desnudos, es mejor que los lave, y no debe colocarse los calcetines para poder pasar la mano húmeda sobre ellos, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía lavar sus pies cuando se encontraban desnudos, y se pasaba su mano húmeda sobre ellos si tenía los Jufuf puesto.
Fin de cita de al-Mughni, 1/378.
Ibn al-Qayyim dijo en Zaad al-Ma’aad (1/199):
No se requiere que realice más de los que se requiere según la situación de sus pies. Si tiene Jufuf, debe pasar la mano húmeda sobre ellos, y no sacárselos, y si sus pies se encuentran desnudos, debe lavarlos, y no debe ponerse calcetines simplemente para pasar su mano húmeda sobre ellos. Ésta es la opinión más correcta con respecto a si es mejor pasar la mano húmeda sobre el calcetín o lavar los pies. Ésta es la opinión de nuestro Sheij (es decir, el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah). Fin de cita.