Louange à Allah.
Premièrement,il y a une différence entre la viduité qui résulte d’un décèset celle due au divorce. La premièrene dépend pas de la consommation du mariage. Toute femme qui perd son mari,fut-ce avant la consommation du mariage, doit observer ce délai de viduité,compte tenu de la portée générale de la parole du Très-haut: Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent desépouses: celles-ci doivent observer une période d’attente de quatre mois et dixjours. (Coran,2:234).
At-Trimidhi (1145) a rapporté d’après Ibn Massoud (P.A.a)ceci :On l’a interrogé àpropos d’un homme qui avait épousé une femme sans préciser la dot qu’il luidevait mais aussi sans avoir consommé le mariage. Ibn Massoud(P.A.a) réponditqu’elle méritait la dot donnée à ses égales en toute équité et qu’elle avait àobserver le délai de viduité et recevoir une part de la succession.
Maqal ibn Sinan al-Achdjai (P.A.a) a dit: Le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) avait émis dans le cas de Birwa bint Wachiq,une femme issue de nous, une sentenceidentique à la tienne, ce qui réjouit Ibn Massoud. (Hadith déclaréauthentique par cheikh al-Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dansSahihi Sunaniat-Tirmidhi.
S’agissant du délai de viduité consécutif au divorce, ilconcerne la femme dont le mariage a été consommée.Celle dont le mariage ne l’a pas été n’est pas tenue de l’observer, compte tenude la parole du Très-haut: Ô vous qui croyez!Quand vous vous mariez avec des croyantes et qu’ensuite vous divorcez d’avecelles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez leur imposer un délaid’attente. Donnez-leur jouissance (d’un bien) et libérez-les (par un divorce)sans préjudice. (Coran,33:49)
Abou Bker Ibn al-Arabi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Ce verset précise qu’une femme divorcée avant laconsommation de son mariage n’observe pas de délai de viduité. Ce qui est unanimementadmis par la umma à cause dece verset. Si le mariage avait été consommé, elle aurait à observer le délai deviduité de l’avis de tous. Extrait de ahkammaal-qour’an (6/377) selon la numérotation de la chamila.
Deuxièmement, quand une femme s’abstient de l’observancedu délai de viduité suite à la mort de son mari par ignorance, elle n’encourtrien si le temps de la viduité est dépassé. S’il en restait une partie, elle semet à observer les exigences de la viduité pour le reste du temps.
Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes:Voici une femme qui n’a pas observé le délai de viduité prévu après la mort deson mari parce qu’elle en ignorait la nécessité… Comment juger la situation?Voici sa réponse:« elle n’encourt rien du momentqu’elle ne s’est abstenue d’observer ledit délai que par ignorance parce que leTrès-haut et Béni a dit: On ne vous reproche rien pour ce que vous faites parerreur mais pour vos actes délibérés. et la parole du Très-haut: Seigneur! ne nous tiens pas rigueur pour nos erreurs et oublis. Allahtrès-haut a répondu: c’est accepté.
Eminence, maintenant que vous savez, comment juger lasituation?» Voici sa réponse (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde):Si elle le sait après l’écoulement du délai de viduité,elle n’encourt rien. Si elle le sait au cours du délai, elle se met àl’observer. Extrait de fatwa nouroune ala ad-darb.
Cela dit, la femme en question n’encourt rien pour ce quis’était passé en raison de son ignorance mais elle devait se mettre à observerle délai de viduité pour les deux moiset dix jours restants.
Allah le sait mieux.