Louange à Allah.
At-Tabaraani a cité dans ad-Douaa (912) ceci: Hafs ibn Omar ibn as-Sabaah ar-Raqqi nous a rapporté que Khalaf ibn al-Walid al-Djawhari a rapporté que Abou Sjaafar ar-Raazi a rapporté d’après Abdoul Aziz fils de Omar ibn Abdoul Aziz d’après Salih ibn Kayssan d’après Oubadah ibn Samit (p.A.a) a dit: « le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) nous apprenait ces mots à l’arrivée du Ramadan et nous demandait de dire: «Seigneur, permets-moi d’entrer en Ramadan sain et fais que le mois me soit agréable et reçois le de ma part agréé.» La phrase ‘sauve-moi du Ramadan’ apparait sous la version ‘seigneur , fais moi entrer dans le Ramadan sain’ chez adh-Dhahabi dans Siyarou A’alaami an-Noubalaa (19/51) adh-Dhahabi (puisse Allah le Très-haut lui accorder Sa miséricorde) ajoute ce commentaire: « étrange parce que transmis par Khalaf seul. »
Abou Djaafar ar-Razi n’est autre que Issa ibn Maahaan dont la rigueur et la maîrise de ce qu’il rapporte est jugé discutable.
Adh-Dhahabi (puisse Allah le Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a dit:
S’agissant d’Abou Djaafar ar-Razi , Issa ibn Maahaan, al-Djouzqaani a cité un hadith qu’il a rapporté par la voie de Salamata al-Abrach qui l’a reçu de Qatadah d’après al- Hassan d’après al-Ahnaf qui le tenait d’al-Abbas qui lui attribuait une haute source: « si vous faisiez parvenir une corde à la septième terre… » Ensuite, il poursuit: « Abou Djaafar était le seul à rapporter des paroles contestables de gens célèbres. » Extrait d’al-Moughni, 2/777. Il poursuit encore: « En ce qui concerne Abou Djaafar ar-Razi at-Tamimi, Abou Zourata disait qu’il se trompait souvent. An-Nassaie dit : il n’est pas fort. Mais Abou Hatim le qualifie de fiable. » Extrait d’al-Kashf (2/416).
Al-Hafedh ibn Hadjar (Puisse Allah le Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Quant à Abou Djaafar ar-Razi at-Tamimi, il est véridique mais il avait une mauviaise mémoire. » Extrait de Taqriib at-Tahdhiib,p.629.
Salih ibn Kayssan n’a pas rencontré Oubadah ibn Samit. At-Tirmidhi (puisse Allah le Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a dit: « Salih ibn Kayssan n’a pas rencontré Ouqba ibn Amer mais il a réncontré Ibn Omar. » Extrait de Sunan at-Tirmidhi (5/271) Oubadah est mort bien avant Ouqbah (p.A.a)
Le hadith est rapporté d’après al-Hassan al-Basri (sans cité le comapgnon l’ayant appris auprès du Prophète). Abou Bakre ach-Chaafi l’a cité dans al-Ghaylaaniyyat (185) en disant : Abdoullah nous a raconté que Zouhayr ibn Abi Zouhayr nous a raconté que Moussa ibn Ayyoub nous a raconté que Hammad ibn Abi Salamah a rapporté d’après Houmayd qui le tenait d’al-Hassan selon lequel quand le mois de Ramadan arrivait, le Messager d’Allah disait: Seigneur, fais-en un mois sans difficultés et permets nous de nous en sortir bien. »
Ce texte est inséré dans une longue information rapportée par Ibn Abi Dounyaa sur les vertus du Ramadan (20). Il y dit: « Abdourrahman ibn Waqid nous a raconté d’après Dhamrah ibn Rabiia d’après Bishre ibn Isaac, d’après Djaabir ibn Yazeed qui le tenait d’Abou Djaafar selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait l’habitude, chaque fois que le croissant lunaire du mois de Ramadan était apparu, de s’adresser aux gens pour dire: « seigneur, fais-le passer dans la sécurité, la foi, la sureté, l’islam, la paix totale, avec la disparution des maladies, et une assistance dans le jeûne, la prirèe et la récitation du Coran.Seigneur, permets-nous d’entrer en Ramadan sain et fais que le mois nous soit agréable et reçois le de notre part agréé de sorte à nous pardonner , à nous accorder Ta miséricorde à sa fin…»
La chaîne de transmission de ce hadith comporte Bishre ibn Isaac qui l’a rapporté d’après Djaber ibn Yazeed.Nous n’avons pas retrouvé la biographie de Bischre. Le hadith est cité par Ibn Assakir en rapport avec un autre nom puisu’il est mentionné dans Tariikhou Dimasq (51/186) où il est rapporté par Dhamrah d’après Bakre ibn Isaac d’après Fayrouz d’après Djaber qui le tenait d’Abou Djaafar, Mouhammad ibn Ali. Nous ne connaissons ni Bakre ibn Isaac ni Fayrouz.Quant à Djaber ibn Yazeed qui rapporte le hadith de Abou Djaafar, il existe deux Djaber. Le premier est Djaber al-Dioufie qui est faible, et le second est Djaber al-Adjali qui est véridique.On constate dans la la chaîne de transmission la suppression du nom du comapgnon supposé avoir reçu le hadith du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
En somme, ce hadith ne repose sur aucune chaîne sûre remontant jusqu’au Prophète. Mais on a rapporté qu’un groupe des ancêtres utilisait cette formule invocatoire.Sous ce rapport at-Tabaraani a rapporté grâce à une chaîne apparamment bonne d’après Makhoul qui rapporte cette invocation dans Ad-Douaa (913) d’après al-Haytham ibn Houmayd qui a rapporté de Nou’maan ibn al-Moundhir selon lequel Makhoul disait à l’arrivée du Ramadan: « Seigneur, permets-moi d’entrer en Ramadan sain et fais que le mois me soit agréable et reçois le de ma part agréé.» Voir à toutesfins utiles la réponse donnée à la question (pas d’invocation à dire au début du jeûne )
Allah le sait mieux.