Todos os louvores são para Allah.
Aquele que for capaz não deve atrasar a oração Sunnah do ‘Isha’ até depois do Tarawih, porque o período para o Tarawih começa depois de rezar as duas rak’ahs [da oração Sunnah].
Foi dito em al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (25/281):
Com relação à oração do Tarawih, o tempo para ela começa após terminar a oração Sunnah do ‘Isha’, e dura até pouco antes do amanhecer com tempo suficiente para rezar Witr após ter rezado o Tarawih.
Fim da citação.
Isso não significa que rezar Tarawih sem ter feito a oração Sunnah do ‘Isha’ seja inválido.
Shaikh Mansur al-Bahuti (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Se uma pessoa reza Tarawih após o ‘Isha’ e antes da oração Sunnah do ‘Isha’, isso é definitivamente válido, mas é melhor fazê-lo (Tarawih) após a oração Sunnah, de acordo com o que é declarado pelos estudiosos.”
Fim da citação de Kashaaf al-Qinaa’ (1/426).
Mas, é válido para um muçulmano rezar duas rak’ahs de Tarawih com a intenção de rezar a oração da Sunnah do ‘Isha’?
A resposta é: Sim, isso é válido; na verdade, é válido rezar até o ‘Isha’ atrás de alguém que está rezando Tarawih.
Shaikh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Você pode se juntar ao imam no Tarawih com a intenção de rezar a oração obrigatória, ou seja, com a intenção de rezar ‘Isha’. Então, quando ele disser o taslim, levante-se e faça mais duas rak’ahs para completar a oração obrigatória, a menos que você esteja viajando, nesse caso você pode dizer o taslim junto com ele, e se juntar a ele no Tarawih com a intenção de fazer a oração Sunnah do ‘Isha’. Se você não estiver viajando, então, quando tiver feito a oração Sunnah do ‘Isha’, junte-se ao imam no Tarawih. Não importa se as intenções do imam e da pessoa que reza atrás dele são diferentes; em outras palavras, é permitido que o imam pretenda oferecer uma oração naafil (voluntária) e a pessoa que reza atrás dele pretenda oferecer a oração obrigatória. Isto é o que foi declarado pelo Imam Ahmad, ou seja, é permitido que uma pessoa reze ‘Isha’ atrás de alguém que esteja rezando Tarawih.
Fim da citação de ash-Sharh al-Mumti’ ‘ala Zaad al-Mustaqni’ (4/66).
Mas o que ele reza – em ambos os casos – não é considerado sob o título de rezar qiyaam [orações voluntárias à noite], porque a oração Tarawih é separada por si só, e não pode ser colocada junto com a Sunnah do ‘Isha’ com uma única intenção (niyyah) – e isso se aplica ainda mais à oração obrigatória – ao contrário, ele deve ter a intenção de rezar a oração Sunnah do ‘Isha’ por si só, e seu qiyaam não terá essas duas rak’ahs.
Shaikh ‘Abd al-’Aziz ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
A oração Sunnah do ‘Isha’ é uma Sunnah mu’akkadah (Sunnah confirmada) e tem duas rak’ahs. A Sunnah é oferecer esta oração antes do Tarawih, porque é uma Sunnah separada, e o Tarawih é outra Sunnah separada.
Fim da citação de Fatawa as-Shaikh Ibn Baaz (30/56).
Para atingir a virtude de todas elas, a pessoa deve falar com o imam e pedir que ele espere, após a oração obrigatória do ‘Isha’, para que os adoradores possam recitar tasbih e dhikr, e oferecer a oração Sunnah, e só então pode iniciar a oração do Tarawih.
Se o imam se recusar a fazer isso, ou se o tempo for muito curto e não for possível oferecer a oração da Sunnah dentro desse período, então a pessoa tem a escolha:
- Ou pode adiar a oração da Sunnah até depois do Tarawih, desde que não seja depois da metade da noite, porque é quando termina o período para ‘Isha’ e suas orações Sunnah;
- Ou pode oferecer a oração Sunnah do ‘Isha’ entre as rak’ahs de Tarawih, durante o tempo em que os adoradores descansam, ou quando uma curta palestra é dada. Isso não está incluído no conselho de alguns estudiosos, já que não é permitido oferecer a oração naafil no intervalo do Tarawih, porque essa oração é raatibah [uma Sunnah regular] e não naafil em um sentido absoluto e não qualificado.
- Ou pode rezar as duas primeiras rak’ahs de Tarawih com a intenção de rezar a oração Sunnah do ‘Isha’.
E Allah sabe mais.