Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
Não é permitido deixar de jejuar quem tenha capacidade de jejuar no Ramadan e não possua uma desculpa legítima. Nem todo mundo que não jejua por razão de uma concessão precisa alimentar uma pessoa pobre todos os dias. Ao contrário, alimentar os pobres é exigido daqueles que são idosos ou sofrem de uma doença crônica da qual não há esperança de recuperação.
Allah diz (interpretação do significado):
“E impende aos que podem fazê-lo, mas com muita dificuldade, um resgate: alimentar um necessitado.”
[al-Baqarah 2:184]
Ibn ‘Abbas disse: Isso se refere a um homem idoso ou uma mulher idosa que não são capazes de jejuar, então, a cada dia, eles devem alimentar uma pessoa pobre” Narrado por al-Bukhari, 4505.
A pessoa que sofre de uma doença crônica da qual não há esperança de recuperação está sujeita à mesma regra que um homem idoso.
Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
O enfermo para o qual não há esperança de recuperação pode quebrar o jejum e deve alimentar um pobre por dia, porque é como um velho. Fim da citação.
Al-Mughni, 4/396.
Em segundo lugar:
Não é essencial que esse pobre seja um adulto, a comida pode ser dada a uma criança que já se alimenta de comida, de acordo com o consenso acadêmico. Mas os imames divergem quanto a dar a um bebê que está sendo amamentando. A maioria dos sábios (incluindo Abu Hanifah, ash-Shaafa'i e Ahmad) é da opinião que isso é permitido, porque ele é uma pessoa pobre que está incluída no significado geral deste versículo. O significado aparente das palavras do Imam Maalik é que a comida não deve ser dada a um bebê que está amamentando, mas ele disse que é permitido dá-la a um que já desmamou. Esta visão foi defendida por al-Muwaffaq Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele).
Ver: al-Mughni, 13/508; al-Insaaf, 23/342; al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah, 35/101-103.
Em terceiro lugar:
Podem ser incluídos neste grupo os filhos, esposa e família de uma pessoa pobre, ou seja, aqueles com quem ela é obrigada a gastar – se não tiverem o suficiente para viver e não houver mais ninguém que possa gastar com eles, a não ser este pobre.
Portanto, o pobre pode receber um zakaah que seja suficiente para ele e sua família.
É dito em al-Rawd al-Murbi’ (3/311):
Os dois tipos – ou seja, os pobres (fuqara') e os necessitados (masaakin) – podem receber o que é suficiente para eles e seus dependentes. Fim da citação.
Em quarto lugar:
Quanto ao que deve ser dado e a quantidade, o pobre deve receber meio saa' (aproximadamente um quilo e meio) do alimento básico local, seja arroz, tâmaras ou qualquer outra coisa. Se algum condimento ou carne também for dado, é melhor.
Al-Bukhari narrou em um relato mu’allaq de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) que quando ele envelheceu e não pôde jejuar, ele não jejuou e dava pão e carne para uma pessoa pobre por dia.
Não é permitido dar o valor equivalente da comida em dinheiro.
Shaikh Saalih al-Fawzaan (que Allah o preserve) disse:
Alimentar os pobres não deve ser feito com dinheiro, como você mencionou, mas sim com a comida que seja o alimento básico local. Portanto, a cada dia, metade de um saa' de alimento básico local usual deve ser dado, e meio saa' é equivalente a um quilo e meio, aproximadamente.
Então você tem que dar esta quantidade de alimento básico local para cada dia, e não dê dinheiro, porque Allah diz (interpretação do significado):
“E impende aos que podem fazê-lo, mas com muita dificuldade, um resgate: alimentar um necessitado.”
[al-Baqarah 2:184]
Ele mencionou especificamente alimentar (comida). Fim da citação.
Al-Muntaqa min Fataawa al-Shaikh Saalih al-Fawzaan, 3/140.
Veja também a resposta à pergunta n° 39234.
E Allah sabe melhor.