Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
É permissível que os cônjuges tenham intimidade um com o outro, desde que estejam certos de que não haverá emissão de maniy, por causa do relato narrado por al-Bukhari (1927) e Muslim (1106) de A'isha (que Allah esteja satisfeito com ela), que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava beijar e tocar (sua esposa) enquanto jejuava, mas ele era o mais capaz dentre todos vós de controlar seu desejo.
Se um homem tem intimidade com sua esposa sem ter relação sexual, então um dos dois cenários a seguir deve ser aplicado:
1 - Que esta intimidade leva à emissão de maniy. Nesse caso, o jejum é invalidado e aquele que emitiu o maniy deve compensar esse dia.
Al-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Majmu' (6/349): Se ele a beijar ou tiver intimidade com ela, sem ter relações sexuais, ou tocar a pele de uma mulher com a mão ou de outra forma, então, emite maniy, seu jejum é invalidado, caso contrário não é. O autor de al-Haawi e outros narraram que havia um consenso acadêmico de que é invalidado o jejum de alguém que beija sua esposa ou tem intimidade sem ter relações sexuais e ejacula. Fim da citação.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Se um homem tem intimidade com sua esposa tocando ou beijando o rosto ou tocando a parte privada (sem ter relação sexual) e ele ejacula, então seu jejum é quebrado, mas se ele não ejacula, então o jejum não é quebrado. Fim da citação.
Al-Sharh al-Mumti' (6/388).
2 - Se essa intimidade resultar em emissão de madhiy, neste caso o jejum não é invalidado.
Shaikh 'Abd al-'Aziz ibn Baaz (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Se um homem beija sua esposa e tem intimidade com ela sem ter relações sexuais enquanto jejua é permissível e não há nada de errado com isso, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava beijar sua esposa quando ele estava em jejum, e tinha intimidade com ela enquanto jejuava. Mas se um homem teme que cair naquilo que Allah proibiu por ser facilmente despertado, então é makruh para ele fazê-lo. Se ele ejacular, então deve se abster de comer e beber pelo resto do dia, e ele deve repor esse jejum. Mas ele não precisa oferecer nenhuma expiação de acordo com a maioria dos sábios. Quanto ao madhiy, isso não afeta o jejum de acordo com a mais correta das duas opiniões acadêmicas, porque o princípio básico é que o jejum permanece válido e não é invalidado, e porque é muito difícil evitá-lo. E Allah é a fonte de força. Fim da citação.
Fataawa al-Shaikh Ibn Baaz (15/315)
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi perguntado sobre um homem que teve intimidade com sua esposa quando estava em jejum, e emitiu madhiy; qual é a decisão sobre o seu jejum?
Ele respondeu: Se um homem tem intimidade com sua esposa, e ele emite madhiy, seu jejum ainda é válido, e ele não precisa fazer nada de acordo com a visão acadêmica que consideramos correta. Isso porque não há evidências que sugiram que isso quebre o jejum, e não é válido compará-lo com o maniy, porque aquele é inferior a este. Esta visão que nós favorecemos é a visão de al-Shaafa'i e Abu Hanifah, e foi favorecida por Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele), que disse em al-Furu': É mais correto. E ele disse em al-Insaaf: É a visão correta. Fim da citação.
Majmu' Fataawa Ibn ‘Uthaimin (19/236).
Para mais informações, consulte a resposta à pergunta n° 37715.
Em terceiro lugar:
Se um homem está confuso neste caso e não tem certeza se o que saiu dele é maniy ou madhiy, na maioria dos casos é provavelmente madhiy, porque madhiy é aquilo que é emitido quando alguém tem intimidade, e o jejum não pode ser julgado quebrado com base em mera conjectura.
A diferença entre madhiy e maniy foi explicada anteriormente neste site, na resposta à pergunta n° 99507 e 2458.
E Allah sabe melhor.