Todos os louvores são para Allah.
Ter uma Sutrah é obrigatório?
É recomendado ao Imam e àquele que está rezando sozinho rezar de frente para uma Sutrah, por causa do relato narrado por Abu Dawud (598) de Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quando um de vós rezar, que reze de frente para uma Sutrah e aproxime-se dela.” Shaikh Al-Albani (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Seu Isnad (cadeia de narradores) é autêntico.”
Objetivo de colocar uma Sutrah durante a oração
Foi dito em Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah (24/177):
“É Sunnah para o adorador, se ele estiver rezando sozinho ou como um Imam, colocar uma Sutrah à frente para evitar que as pessoas passem na sua frente e para permiti-lo se concentrar adequadamente nas ações da oração. Isso é por causa do relato narrado por Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele), que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Quando um de vós rezar, que reze voltado para uma Sutrah, aproxime-se dela e não deixe ninguém passar na sua frente .' E porque ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: 'Que um de vós encare uma Sutrah ao rezar, mesmo que seja uma flecha.'
Quanto àquele que está rezando atrás de um Imam, não é recomendado que ele use uma sutrah de acordo com o consenso acadêmico, porque a sutrah do Imam é a sutrah daquele que está rezando atrás dele, ou porque o Imam é uma sutrah para ele.”
Qual deve ser a altura da Sutrah?
A Sunnah é que o adorador use algo em pé como uma sutrah, e é melhor se for da altura das costas de uma sela ou mais alta, por causa do relato narrado por Muslim (771) de ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) foi questionado sobre a Sutrah para quem está rezando e ele disse: “Como a parte de trás de uma sela.”
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Este Hadith indica que é recomendado colocar uma sutrah na frente de quem está rezando, e explica que a sutrah mínima é a parte de trás de uma sela, que tem o comprimento do antebraço, ou aproximadamente dois terços de um côvado. Este propósito pode ser satisfeito por qualquer coisa que a pessoa coloque na sua frente." (Sharh Muslim, 4/216)
Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“No que diz respeito a ser grossa ou fina, não existe uma definição que tenhamos conhecimento. Pode ser fina como uma flecha ou lança, ou pode ser grossa como uma parede. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava usar uma lança curta como sutrah.
Abu Sa’id (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Costumávamos usar uma flecha ou uma pedra coma sutrah para oração. Também foi narrado de Saburah (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘Use uma sutrah para oração, mesmo que seja uma flecha.’ (Narrado por Al-Athram)
Al-Awza’i (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Uma flecha ou um chicote é suficiente.” Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “Prefiro que seja mais amplo do que isso, porque as palavras ‘mesmo que seja uma flecha’ indicam que algo é mais apropriado do que ela” (Al-Mughni, 2/38)
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado sobre o tamanho da Sutrah para quem está rezando.
Ele respondeu:
“A melhor Sutrah que uma pessoa usa quando reza é da altura do encosto de uma sela, aproximadamente dois terços de côvado, mas se for menor que isso, não importa; mesmo que seja uma flecha ou um pedaço de pau, é aceitável." (Majmu’ Fatawa Ibn ‘Uthaimin, 13/326)
Estar perto da Sutrah
A Sunnah é que o adorador fique perto de sua sutrah, para que ele possa impedir qualquer um que tente passar na sua frente, por causa do relato narrado por Abu Dawud (695) de Sahl ibn Abu Hathmah (que Allah esteja satisfeito com ele) do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) que disse: “Quando um de vós rezar voltado para uma sutrah, que se aproxime dela para que Satanás não interrompa sua oração.” (Classificado como autêntico por Ibn ‘Abd Al-Barr em At-Tamhid (4/195); classificado como autêntico por An-Nawawi em Al-Majmu’, 4/195 e por Al-Albani em Sahih Abu Dawud)
Os estudiosos (que Allah tenha misericórdia deles) divergiram quanto à distância e onde ela deveria ser medida.
- Alguns deles disseram que a distância é de três côvados a partir dos pés de quem está rezando, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rezou na Kaabah com três côvados entre ele e a parede. (Narrado por Al-Bukhari, 506). Esta é a visão dos Hanafis, Shafa’is e Hanbalis, e é o que se entende pelas palavras de Malik, porque a distância entre aquele que está rezando e a sutrah deve ser suficiente para que ele fique de pé, curve-se e prostre-se. (Ver: Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyyah, 24/184)
- Outros eram de opinião que a distância deveria ser suficiente para permitir a passagem de uma ovelha, desde o local onde o adorador se prostra, por causa do relato narrado por Al-Bukhari (474) e Muslim (508) de Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: Entre o lugar onde o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rezou e a parede havia um espaço por onde uma ovelha poderia passar.
An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“No Hadith, entre o local onde o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rezou e a parede havia um espaço por onde uma ovelha poderia passar: o que significa ‘o local onde ele rezou’ é o lugar onde ele se prostrou. Isto indica que a Sunnah é que quem esteja rezando esteja próximo de sua Sutrah.”
Alguns estudiosos reconciliam entre o Hadith de Ibn ‘Umar e o de Sahl ibn Sa’d (que Allah esteja satisfeito com ambos) interpretando o Hadith de Ibn ‘Umar, que menciona três côvados, como aplicável quando o adorador está de pé, e o Hadith de Sahl, que menciona um espaço por onde uma ovelha poderia passar, como aplicável quando o adorador está prostrado.”
E Allah sabe mais.