Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
O suicídio é um pecado maior para o qual Allah alerta sobre uma punição grave. Aquele que se matar com algo neste mundo será punido com isso na outra vida. Veja a resposta à pergunta n° 70363 .
O que quer que aconteça a um muçulmano devido a doenças físicas, como câncer, ou doenças mentais, como depressão, que ele não consiga suportar, não lhe dá permissão para o suicídio. Veja a resposta à pergunta n° 111938 .
Em segundo lugar:
Um muçulmano pode ser acometido por uma doença mental ou física que afete a sua mente de tal forma que ele não saiba o que está dizendo ou fazendo. Se isso resultar em suicídio, ele não estará com os pecadores que caíram no pecado maior do suicídio. Em vez disso, ele será desculpado porque houve um impedimento à sua responsabilização, nomeadamente a perda da razão.
Com base nisso, se o que aconteceu com a amiga da sua família, cujo estresse pós-traumático afetou sua mente, e ela não sabia o que estava dizendo ou fazendo, então ela estará sob a regra daqueles que são afetados pela insanidade, e será desculpada e não considerada pecadora por ter se matado, porque a pena foi levantada e suas más ações não serão registradas, este é o caso. Portanto, ela está incluída nas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “A Pena foi levantada por três: pelo adormecido até que ele acorde, pela criança até atingir a puberdade e pela pessoa louca até ela cair em si – ou até que ela volte a si.” Narrado por Abu Dawud (4403), al-Nasaa'i (3432) e Ibn Maajah (2041). Classificado como sahih por Shaikh al-Albaani em Sahih Abi Dawud.
Em al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah (16/99) foi dito, definindo a insanidade:
No que diz respeito à terminologia (fiqhi), os fuqaha’ e o usuliyin definiram-na de várias maneiras, tais como:
É um transtorno mental, de tal forma que a pessoa não consiga fazer ou dizer as coisas corretamente, exceto raramente.
E foi dito que a insanidade é a perda da capacidade de distinguir entre o certo e o errado ou de reconhecer as suas consequências.
O autor de al-Bahr al-Raa’iq definiu como a perda da capacidade de compreender as questões a partir de todos os ângulos. Fim da citação.
Mas, se essa pressão psicológica sobre a amiga da sua família não afetasse a mente dela e não fosse mais do que pressão psicológica, e ela soubesse o que estava dizendo e fazendo naquele momento, e, também, fosse capaz de distinguir entre o bem e o mal, o certo e o errado, então ela não estará desculpada por se matar; ao contrário, ela será responsável por suas ações. Pedimos a Allah que a perdoe, que conforte a sua família pela perda e os recompense por isso.
E Allah sabe mais.