Todos os louvores são para Allah.
Consequência por falar sem conhecimento
Você deve notar – que Allah o perdoe – que cometeu um grande pecado, ou seja, atribuir algo a Allah sem conhecimento seguro. Este é um pecado que Allah mencionou em conjunto com Shirk (atribuir um parceiro ou rival a Allah). Allah diz (interpretação do significado): “Dize: Apenas, meu Senhor proibiu as obscenidades, aparentes e latentes, e o pecado e a agressão desarrazoada, e que associeis a Allah aquilo de que Ele não fez descer sobre vós comprovação alguma, e que digais acerca de Allah o que não sabeis.” [Al-A’raf 7:33]
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem quer que introduza um bom caminho no Islam que seja seguido depois de sua morte, terá uma recompensa como a daqueles que seguiram [este caminho], sem que isso prejudique em nada a recompensa dessas pessoas. Quem quer que introduza um mau caminho no Islam, que será seguido após sua morte, terá um fardo de pecado como aquele daqueles que o seguiram, sem que isso diminua em nada o fardo dessas pessoas.” (Narrado por Muslim, 1017, de Jarir ibn ‘Abdullah)
Então, você tem que se arrepender diante de Allah e buscar Seu perdão por esse pecado. Peço a Allah que o abençoe pelo seu arrependimento sincero.
Você também deve se esforçar para corrigir seu erro, corrigindo àqueles que ouviram o que você disse antes, sem conhecimento.
Passar na frente de alguém que está rezando sozinho
Com relação à pergunta que você mencionou, se alguém quiser passar na frente de uma pessoa que está rezando, deve-se aplicar um dos seguintes cenários:
- Se a pessoa passar na frente de quem está rezando, ou seja, na área entre o local onde ele coloca a testa quando se prostra e onde ele permanece, isso é proibido e, de fato, é um pecado grave.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se aquele que passa na frente de uma pessoa que está rezando sabe o (fardo de pecado) que ele carrega, seria melhor para ele ficar de pé por quarenta, em vez de do que passar na frente dela.” Abu Al-Nadar – um dos narradores – disse: Não sei se ele disse quarenta dias, meses ou anos. (Narrado por Al-Bukhari, 510; Muslim, 507 – de Abu Juhaim (que Allah esteja satisfeito com ele)
Neste caso, não faz diferença se a pessoa possui uma Sutrah (objeto que serve de anteparo) ou não.
- Se alguém passar na área que fica além do local onde a pessoa se prostra. Dois cenários podem ser aplicados neste caso:
- Se aquele que está rezando estabeleceu uma Sutrah. Neste caso, é permitido passar atrás da Sutra. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se algum de vós rezar, que fique voltado para algo (uma Sutrah). Se não conseguir encontrar nada, que use uma vara. Se não puder fazer isso, então, que trace uma linha, assim não importará se alguém passar na frente dele (atrás daquilo). (Narrado por Ahmad, 15/03; Ibn Majah, 3063; Ibn Hibban, 2361. Ibn Hajar disse em Al-Bulugh, 249: Aquele que disse que o Hadith não é autêntico não está certo; pelo contrário, este é autêntico.)
Talhah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se um de vós colocar algo na frente de si que esteja na altura da parte de trás de uma sela, então que ele reze e não se preocupe com ninguém que passe atrás daquilo.” (Narrado por Muslim, 499)
- Se aquele que está rezando não estabeleceu uma Sutrah, ele não terá mais do que o espaço onde se prostra. Esta é a opinião acadêmica mais correta. É permitido a quem quiser passar à sua frente, passar além do local onde se prostra. Isso ocorre porque a proibição mencionada no Hadith se aplica a passar na frente daquele que reza e o que está além do lugar onde se prostra não é contado como estando diante de quem reza.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse, depois de mencionar as diferenças de opinião acadêmica sobre a distância dentro da qual o adorador deveria impedir alguém de passar na frente dele:
“A opinião mais correta é que é a distância entre seus pés e o local onde ele se prostra. Isso porque quem está rezando não tem direito a nada além do que necessita para sua oração. Assim, ele não tem o direito de impedir que as pessoas (usem o espaço) do qual ele não precisa.” (Ash-Sharh Al-Mumti’, 3/340)
Passar na frente de alguém que está rezando em congregação
Tudo isso tem a ver com alguém que está rezando sozinho ou liderando outros em oração. Se ele for membro de uma congregação, então a Sutra do Imam é a Sutra para aqueles que estão atrás dele.
Al-Bukhari (que Allah tenha misericórdia dele) disse: (Capítulo: A Sutrah do Imam é a Sutrah daqueles que estão atrás dele).
Ibn ‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Uma vez cheguei montado numa jumenta e tinha acabado de atingir a idade da puberdade. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava rezando em Mina, e não havia parede na frente dele. Passei na frente de parte da fila enquanto eles rezavam. Então, soltei o burro para pastar e entrei na fileira, e ninguém se opôs.” (Narrado por Al-Bukhari, 76; Muslim, 504; Al-Mughni, 2/42, 2/46)
A visão acadêmica correta é que Makkah e outros lugares são iguais devido ao significado geral das evidências. Não há nada que sugira que Makkah não esteja incluída neste significado geral. Esta é a visão defendida pelo Shaikh Ibn ‘Uthaimin. (Ash-Sharh Al-Mumti’, 3/342)
E Allah sabe mais.