Todos os louvores são para Allah.
As secreções amareladas e amarronzadas não fazem parte da menstruação?
A visão que Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) estabeleceu a esse respeito é que os corrimentos amarelados e amarronzados não fazem parte da menstruação, mesmo que precedam ou sigam imediatamente o sangramento, como foi explicado anteriormente na resposta à pergunta n° 179069.
No que diz respeito ao que acontece com tais corrimentos durante a menstruação e antes do final do sangramento, isso é considerado menstruação, porque está ligado à menstruação.
Ele (que Allah tenha misericórdia dele) foi questionado em Al-Liqa' Ash-Shahri (73/37): Querido Shaikh, espero que você possa explicar este assunto, pois há muita conversa sobre isso, nomeadamente o parecer sobre o corrimento amarronzado e amarelado que sai da mulher depois que o sangramento menstrual cessa. Quando termina a menstruação da mulher? E é fundamental ver o corrimento branco?
Ele respondeu:
“Este é um assunto sobre o qual os estudiosos divergem. A minha opinião definitiva relativa a esta questão é que não se deve prestar atenção ao corrimento amarronzado ou amarelado, a menos que ocorra durante a menstruação. Ou seja, por exemplo, uma mulher cuja menstruação costuma durar cinco dias apresenta corrimento amarronzado ou amarelado no terceiro dia. Neste caso, dizemos que faz parte da menstruação.
Porém, no caso de uma mulher que apresenta corrimento amarronzado ou amarelado antes do início do sangramento, nenhuma atenção deve ser dada a esse corrimento amarronzado e amarelado.
A menstruação de outra mulher termina e o sangramento cessa, mas o corrimento amarelado e amarronzado continua. Nenhuma atenção deve ser dada a isso.”
A visão de que o corrimento amarelado e amarronzado não faz parte da menstruação é a opinião de Ibn Hazm (que Allah tenha misericórdia dele), em contraste com a maioria dos estudiosos dos quatro Madhhabs e outros a respeito disso. (Consulte: Al-Muhalla, 266-267; Mawsu’at At-Taharah por ad-Dubiaan, 6/286)
Shaikh Ibn ‘Uthaimin considerou a frase “após o fim da menstruação” na narração de Umm ‘Atiyyah como Da’if?
Não encontramos nenhuma sugestão de que o Shaikh (que Allah tenha misericórdia dele) considerasse a frase “após o fim da menstruação” como Da’if (inautêntica). Em vez disso, ele a citou como evidência em vários lugares e declarou claramente que era autêntico, e é de fato autêntico.
Ele (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O que quer que venha após o fim da menstruação, corrimento amarronzado ou amarelado , ou manchas, ou umidade, nada disso é menstruação, então não impede a mulher de rezar ou jejuar, e não impede o homem de ter relações sexuais com a esposa, porque não é menstruação. Umm ‘Atiyyah disse: “Costumávamos considerar a secreção amarelada e amarronzada como sem importância.” Narrado por Al-Bukhari. Abu Dawud adicionou a frase “após o fim da menstruação” e sua cadeia de narradores é autêntica. (Fim da citação de Majmu’ Al-Fatawa, 11/281).
E ele (que Allah tenha misericórdia dele) disse: “As palavras de Umm ‘Atiyyah (que Allah esteja satisfeito com ela): “Costumávamos considerar o corrimento amarelado e amarronzado após o fim da menstruação como sendo sem significado” foram narradas por Abu Dawud com uma autêntica cadeia de narradores. Também foi narrado por Al-Bukhari sem a frase “após o fim da menstruação”, mas ele a incluiu sob o título: Corrimento amarelado e amarronzado em períodos diferentes dos dias da menstruação.
Foi dito no comentário de Fath Al-Bari: Ele se refere, assim, à reconciliação entre o Hadith de ‘Aishah citado acima, no qual ela disse “até que tu vejas a descarga branca” e o Hadith de ‘Umm ‘Atiyyah relativo a este tópico, entendendo o Hadith de ‘Aishah como se referindo à mulher ver o corrimento amarelado e amarronzado durante os dias de sua menstruação, enquanto que se isso ocorrer em qualquer outro momento, então deve ser interpretado de acordo com o que Umm ‘Atiyyah disse.”
O Hadith de ‘Aishah mencionado aqui é aquele que Al-Bukhari narrou como um relato de Mu’allaq Majzum antes deste capítulo, segundo o qual as mulheres costumavam envia-la [panos menstruais] em vasilhas. (11/306)
Depois de adotar sua visão definitiva, o Shaikh (que Allah tenha misericórdia dele) interpretou as palavras de Umm ‘Atiyyah “após o fim da menstruação” como se referindo à cessação do sangramento. Antes, ele pensava que o que significava o fim da menstruação era o corrimento branco ou secura completa.
Ele (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Quando o sangramento menstrual cessa e é seguido por corrimento amarelado ou amarronzado, isso não significa nada. Em outras palavras, a secreção amarronzada ou amarelada após a cessação do sangramento não significa nada, porque Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E perguntam-te pelo mênstruo. Dize: ‘É moléstia’” [Al-Baqarah 2:222], e o que significa moléstia é sangramento.
Umm ‘Atiyyah disse: “Costumávamos considerar a secreção amarelada e amarronzada como sem importância.” Assim foi narrado por Al-Bukhari.
O relato narrado por Abu Dawud diz: “após o fim da menstruação”. Mas o fim da menstruação é quando o sangramento cessa.
Com base nisso, dizemos a esta mulher: Contanto que ela veja a menstruação – isto é, sangramento – por sete dias, então isso é seguido por corrimento amarronzado ou amarelado, ela deve fazer ghusl depois que o sangramento da menstruação parar – isto é, após a conclusão de sete dias, então já pode voltar a rezar e jejuar, e seu marido poderá ter relações sexuais com ela, se ela tiver marido, mesmo que ela tenha corrimento amarelado ou amarronzado." (Al-Liqa' Ash-Shahri, 36/22).
O Shaikh também argumentou que a menstruação é o sangramento, não o corrimento amarelado e amarronzado. (Al-Liqa’ Ash-Shari, 51/8)
No que diz respeito ao relato de ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), ele o interpretou como se referindo à emissão de secreção amarelada antes que o sangramento cessasse, conforme observado acima no título do capítulo dado por Al-Bukhari ao Hadith de Umm ‘Atiyyah.
Seja qual for o caso, a visão mais correta sobre esta questão é que o corrimento amarronzado e amarelado durante os dias da menstruação também é menstruação, e é isso que os juristas chamam de “dentro do prazo esperado”. Quer ocorra no início da menstruação e esteja ligado a ela, durante a menstruação, ou no final da menstruação, se o sangramento parou e o corrimento amarronzado e amarelado continua, tudo isso é menstruação. Esta é a opinião da maioria dos estudiosos a esse respeito, na medida em que foi narrado havia consenso.
O sinal do fim da menstruação
O fim da menstruação pode ser confirmado pela secura, segundo a maioria dos juristas, exceto pelo que foi narrado por Malik (que Allah tenha misericórdia dele) sobre a mulher que costuma ver o corrimento branco; no caso dela, o fim da menstruação não é marcado pela secura .
Shaikh Abu ‘Umar Ad-Dubian disse em Mawsu’at At-Taharah (37/07):
“4. O sinal do fim da menstruação
Foi dito: Quando a menstruação termina, a mulher definitivamente se torna pura, quer saia alguma umidade branca depois disso ou não. Esta é a visão dos Hanafis, Shafi’is e Hanbalis.
E foi dito que se ela é uma daquelas que vê o corrimento branco, sua menstruação não termina até que ela veja, e se ela é uma daquelas que não vê isso, então sua menstruação termina quando ela nota a secura. Esta é a opinião expressa em Al-Mudawwanah pelo Imam Malik (que Allah tenha misericórdia dele).
Além disso, foi dito que no caso da mulher cujo sinal de fim da menstruação é geralmente o corrimento branco, se ela vir secura, então sua menstruação terminou, mas no caso da mulher cujo sinal de fim da menstruação geralmente é secura, sua menstruação não termina se ela ver o corrimento branco, até que ela veja secura.
E foi dito que existem dois sinais de fim da menstruação: secura e corrimento branco. Portanto, qualquer um dos dois que a mulher veja, este é o sinal de que a sua menstruação terminou, independentemente de a mulher normalmente saber que a sua menstruação terminou ao ver o corrimento branco ou a secura. Esta é a opinião de Ibn Habib, entre os companheiros de Malik (que Allah tenha misericórdia dele).
E foi dito: Quando a mulher vê vestígios de sangue vermelho, ou algo parecido com água depois de lavar a carne (isto é, corrimento rosado), ou corrimento amarelado ou amarronzado, ou corrimento branco, ou secura completa, então a menstruação terminou. Esta é a opinião de Ibn Hazm.
Assim fica claro que as diferentes visões são as seguintes:
O que importa é a secura completa.
O corrimento branco tem precedência sobre a secura, se ela o notar.
A secura tem precedência sobre o corrimento branco, se ela apresentar ambos.
A secura e o corrimento branco são sinais do fim da menstruação.
Se ela vir vestígios de sangue vermelho, ou algo parecido com água depois de lavar a carne (ou seja, uma secreção rosada), ou uma secreção amarelada ou amarronzada, ou uma secreção branca, ou secura completa, então sua menstruação terminou.
… A evidência para aqueles que disseram que se ela vir o corrimento branco, então a secura não importa é o que ‘Issa ibn Dinar disse: O corrimento branco é mais indicativo do fim da menstruação do que a secura.
Al-Hafidh (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O algodão pode sair seco durante a menstruação, por isso não prova que a menstruação terminou, em contraste com o corrimento branco.”
Não há opinião contrária à de que a secura é o sinal do fim da menstruação, exceto a que citamos acima, de Malik.
E Allah sabe mais.