Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar: o mês de Rajab é um dos meses sagrados
O mês de Rajab é um dos meses sagrados sobre os quais Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):
{Por certo, o número dos meses, junto de Allah, é de doze meses, conforme está no Livro de Allah, desde o dia em que Ele criou os céus e a terra. Quatro deles são sagrados. Essa é a religião reta. Então, não sejais, neles, injustos com vós mesmos, e combatei os idólatras, a todos eles, como eles vos combatem, a todos vós. E sabei que Allah é com os piedosos} [at-Tawbah 9:36].
Os meses sagrados são: Rajab, Dhu'l-Qa'dah, Dhu'l-Hijjah e Muharram.
Al-Bukhari (4662) e Muslim (1679) narraram de Abu Bakrah, que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “O tempo retornou à sua ordem original como era no dia em que Allah criou os céus e a terra. O ano possui doze meses, dos quais quatro são sagrados: três meses consecutivos, Dhu'l-Qa'dah, Dhu'l-Hijjah e Muharram, e Rajab de Mudar, que fica entre Jumada e Sha’ban.”
Esses meses são chamados sagrados por duas razões:
1) Por causa da proibição de lutar durante eles, a menos que o inimigo ataque.
2) Porque transgredir os limites sagrados durante eles é mais doloroso do que em outros momentos.
Por isso Allah, Exaltado seja, nos proibiu de pecar durante esses meses, como foi dito (interpretação do significado): {Então, não sejais, neles, injustos com vós mesmos} [at-Tawbah 9:36]. Embora cometer pecado seja proibido durante estes e todos os outros, nesses meses é mais enfaticamente proibido.
As-Sa'di disse em seu Tafsir:
{Então, não sejais, neles, injustos com vós mesmos} Pode ser que o pronome (neles) se refira aos doze meses, e Allah (louvado seja) afirmou que Ele os transformou num meio de medir o tempo, então o tempo deve ser preenchido com atos de obediência e agradecimentos devem ser dados a Allah por esta bênção e por Ele ter feito dos meses um meio de servir aos interesses das pessoas, dessa forma, que se tome cuidado para não se prejudicar durante estes (doze) meses;
Ou pode ser que o pronome se refira aos quatro meses sagrados, e que esta seja uma proibição de se prejudicar durante eles, especialmente quando essa proibição se aplica a todos os momentos, porém esses meses são muito especiais e a transgressão neste período é mais grave do que em outros. Fim da citação.
Consulte também a resposta à pergunta n° 75394 .
Em segundo lugar: o mês de Rajab marca o início dos preparativos para o Ramadan
Os sábios compararam o ano – e o que ele contém de estações e ocasiões especiais – a várias coisas. A maior das épocas especiais é o mês do Ramadan, por isso o Islam nos exorta a fazer mais boas ações durante esse mês.
Uma das coisas mais importantes é se preparar para praticar boas ações antes do mês do Ramadan. Os sábios designaram o mês de Rajab como o início dos preparativos para o mês do Ramadan. É como se o ano fosse uma árvore; suas folhas começam a aparecer no mês de Rajab, seus frutos começam a aparecer no mês de Sha’ban, e as pessoas colhem seus frutos durante o mês do Ramadan.
Assim, o indivíduo deve se preparar praticando bons atos em Rajab, e prestar atenção extra para torná-los perfeitos em Sha’ban, para que ele seja capaz de fazê-los de maneira perfeita no Ramadan.
Os sábios se referem a essa ideia de várias maneiras, incluindo o seguinte:
Foi dito que Rajab é para uma pessoa parar de se afastar, Sha’ban é para esforço e sinceridade, e Ramadan é para veracidade e pureza.
Rajab é o mês do arrependimento, Sha’ban é o mês do amor e o Ramadan é o mês da proximidade a Allah.
Rajab é o mês da santidade, Sha’ban é o mês do serviço e o Ramadan é o mês da bênção.
Rajab é o mês de adoração, Sha’ban é o mês de afastar-se deste mundo e Ramadan é o mês de crescimento.
Rajab é o mês em que Allah multiplica a recompensa de boas ações, Sha’ban é o mês de expiar más ações e Ramadan é o mês de espera por presentes e honras.
Rajab é o mês daqueles que se destacam, Sha’ban é o mês daqueles cujo progresso é moderado, e Ramadan é o mês dos pecadores [no qual eles podem consertar seu jeito].
Dhu'n-Nun al-Masri (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Rajab é o mês para abandonar pecados, Sha’ban é o mês para praticar atos de obediência e Ramadan é o mês para esperar por presentes e honras. Assim, quem não abandona os pecados, não pratica atos de obediência, não espera presentes e honras, é uma das pessoas cujo foco principal são assuntos triviais.
Ele (que Allah tenha misericórdia dele) também disse: Rajab é o mês do plantio, Sha’ban é o mês da irrigação, e o Ramadan é o mês da colheita. Cada um colherá o que semeou e será recompensado pelo que fez, de modo que aquele que negligencia suas colheitas se arrependerá no dia da colheita e não receberá o que esperava.
Um dos justos disse: O ano é uma árvore, Rajab é a época em que suas folhas aparecem, Sha’ban é a época em que seus frutos aparecem e o Ramadan é o momento em que os frutos são colhidos. Fim da citação de al-Ghaniyah por al-Jilaani (1/326).
Ibn Rajab disse em Lataa'if al-Ma'aarif (121): O mês de Rajab é a chave para os meses de bondade e bênção.
Abu Bakr al-Waraq al-Balkhi disse: O mês de Rajab é um mês para semear, o mês de Sha’ban é um mês para irrigar a colheita e o Ramadan é um mês para colher a colheita.
E foi narrado que ele disse: A semelhança do mês de Rajab é a do vento, a semelhança de Sha’ban é a de uma nuvem, e a semelhança do Ramadan é a da chuva.
Um deles disse: O ano é como uma árvore; o mês de Rajab é o momento em que suas folhas aparecem, Sha’ban é o momento em que seus frutos aparecem e o Ramadan é o momento em que seus frutos são colhidos; os crentes são os que colhem os frutos.
É apropriado para aquele cuja página foi escurecida pelo pecado iluminá-la arrependendo-se durante este mês, e para aquele que desperdiçou sua vida na ociosidade aproveitar ao máximo o que resta de sua vida.
Então, ilumine sua página escura durante Rajab com atos justos que o salvarão das chamas.
Um dos meses sagrados chegou, então aquele que invocar Allah não ficará desapontado.
Boas novas para aquele que pratica ações sinceras e justas neste mês, e abandona a obscenidade e assuntos duvidosos durante este.
Aproveitar ao máximo essa oportunidade se esforçando durante este mês é um ganho, e aproveitar ao máximo seu tempo praticando atos de adoração e obediência é uma imensa virtude. Fim da citação.
Assim, o indivíduo deve semear muitas sementes boas e praticar muitas ações justas. Estas são as sementes que ele deve plantar durante sua vida, esperando o dia da colheita, quando encontrar o Senhor dos Mundos com uma colheita de boas ações.
Entre as coisas mais importantes que uma pessoa pode fazer no Ramadan estão:
1) Oração, orações obrigatórias e voluntárias (naafil), especialmente qiyaam al-lail (orações voluntárias à noite).
2) Jejum.
3) Caridade.
4) Ler o Alcorão.
5) Fazer Dhikr.
Adh-Dhahabi disse: Por Allah, recitando um sétimo do Alcorão no tahajjud como qiyaam al-lail, juntamente com o oferecimento consistente das orações regulares da Sunnah, rezando Duha e a oração para “cumprimentar a mesquita” (tahiyat al-masjid) ; além de recitar os adhkaar narrados autenticamente, os du'aas para dormir e acordar, os adhkaar a serem recitados após as orações obrigatórias e no período antes do amanhecer; estudar o conhecimento benéfico e focar nele sinceramente por Allah; ordenando o que é certo, orientando e ensinando aquele que é ignorante, repreendendo aquele que é um malfeitor, e assim por diante; oferecendo as orações obrigatórias em congregação com foco, tranquilidade, humildade e fé; cumprindo com todos os deveres obrigatórios e evitando pecados maiores; oferecendo muitas súplicas e orações por perdão; dando caridade e mantendo laços de parentesco; e mostrando humildade e sinceridade em tudo isso é uma tarefa imensa, e é o caminho daqueles que estão à direita, os piedosos amigos íntimos de Allah.
Siyar A'laam an-Nubala' (3/84).
E Allah sabe melhor.