Todos os louvores são para Allah.
Agradecemos sua pergunta e apreciamos seu interesse. Pedimos a Allah que abençoe aqueles que realizam o Hajj com o perdão dos pecados, e para aqueles que não fizeram o Hajj, pedimos a Ele que lhes conceda o que esperam e os salve daquilo que temem.
Os objetivos e propósitos do Hajj são grandes e sublimes. Segue um esboço de alguns deles:
- Um senso de conexão com os Profetas (que a paz esteja sobre eles), desde nosso pai Ibrahim que construiu a Casa, ao nosso Profeta Muhammad, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e seu respeito pela santidade de Makkah. Quando o peregrino visita os lugares sagrados e realiza os rituais, ele se lembra das visitas daqueles profetas puros a este lugar sagrado.
Muslim (241) narrou que Ibn ‘Abbas disse: Nós viajamos com o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entre Makkah e Madinah, e passamos por um vale. Ele perguntou: “Que vale é este?” Eles disseram: “O vale de al-Azraq.” Ele disse: “É como se eu pudesse ver Mussa, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), colocando os dedos nos ouvidos, implorando a Allah, recitando a Talbiyah e passando por este vale.”
Então, viajamos até chegarmos a uma passagem na montanha. Ele perguntou: “Que passagem na montanha é esta?” Eles disseram: “Harsha ou Lift.” Ele disse: “É como se eu pudesse ver Yunus em um camelo vermelho, vestindo uma capa de lã, as rédeas de seu camelo feitas de fibras de tamareira, passando por este vale recitando a Talbiyah.”
- A brancura e a limpeza das roupas dos peregrinos são um sinal de pureza interior, limpeza de coração e pureza da mensagem e do método. Isso significa deixar de lado todos os adornos e mostrar humildade, e é um lembrete da morte quando o falecido é envolto em roupas semelhantes. Então, é como se ele estivesse se preparando para encontrar Allah.
- Entrar em ihram a partir do miqat é uma expressão física de adoração e servidão a Allah, e de submissão aos Seus comandos e leis. Ninguém passa por ele (sem entrar em ihram) porque é um comando de Allah e uma lei que Ele prescreveu. Isso confirma a unidade da ummah e o fato dela seguir um único sistema, sem diferenciação ou isenções com relação à definição dos miqats.
- O Hajj é o símbolo do Tawhid desde o primeiro momento em que o peregrino entra em ihram. Jabir ibn ‘Abd-Allah disse, descrevendo o Hajj do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Então ele começou a dizer as palavras do Tawhid, ‘Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk. Inna al-hamd wa’l-ni’mata laka wa’l-mulk, la sharika lak (Aqui estou, ó Allah, aqui estou. Aqui estou, Tu não tens parceiro, aqui estou. Na verdade, todos os louvores, bênçãos e toda a soberania são Teus, Tu não tens parceiro).’” (Narrado por Muslim, 2137)
- O Hajj é um lembrete da Outra Vida quando todas as pessoas se reúnem em um lugar em ‘Arafah e em outros lugares, sem diferenciação entre elas. Todas elas são iguais neste lugar e ninguém é melhor do que ninguém.
- O Hajj é um símbolo de unidade, porque o Hajj torna todas as pessoas iguais em suas roupas, ações, rituais, qiblah e os lugares que visitam. Portanto, ninguém é melhor do que ninguém, rei ou escravo, rico ou pobre, são todos iguais.
Assim, as pessoas são iguais em termos de direitos e deveres. Elas são iguais neste lugar sagrado, e diferenças de cor e nacionalidade não importam; ninguém tem o direito de diferenciá-las.
Unidade de sentimentos, unidade de rituais.
Unidade no propósito, unidade na ação.
Unidade nas palavras. “As pessoas vêm de Adam, e Adam veio do pó. Nenhum árabe é superior a um não árabe e nenhum homem branco é superior a um homem negro, exceto em termos de piedade (taqwa).”
Mais de dois milhões de muçulmanos, todos em pé em um lugar, vestindo as mesmas roupas, compartilhando um objetivo, sob um slogan, invocando um Senhor e seguindo um Profeta... Que unidade pode ser maior do que isso?
Allah diz (interpretação do significado):
“Por certo, os que renegam a Fé e obstruem o caminho de Allah e da Mesquita Sagrada - que estabelecemos para todos os homens, seja o residente nela, seja o nômade - experimentarão doloroso castigo. E a quem deseja, com injustiça, fazer profanação nela, fá-lo-emos, também, experimentar de doloroso castigo.” [al-Hajj 22:25]
- O Hajj nos treina para nos contentarmos com roupas e acomodações modestas, quando vestimos duas peças de roupa e isso é suficiente, assim como a acomodação que nos dá espaço suficiente para dormir.
- Aterrorizar os incrédulos e seguidores da desorientação com esta enorme reunião de muçulmanos. Mesmo que eles estejam espalhados e sejam diferentes, o simples fato de que eles se reúnem apesar dessas diferenças em um determinado momento e em um determinado lugar é indicativo de seu potencial para se unir em outros momentos e em outros lugares.
- Destacar a importância dos muçulmanos se unirem e estabelecerem uma harmonia. Pois geralmente vemos cada pessoa viajando sozinha, enquanto no Hajj vemos pessoas chegando em grupos.
- Conhecer a situação dos muçulmanos através de fontes confiáveis, já que o muçulmano pode ouvir diretamente de seu irmão sobre a situação de seus irmãos muçulmanos na terra de onde veio.
- Trocar benefícios e experiências entre os muçulmanos em geral.
- Conhecer estudiosos e líderes de todos os países e estudar a situação e as necessidades dos muçulmanos, além da importância de cooperar com eles.
- Alcançar a verdadeira submissão a Allah ao permanecer nos lugares sagrados quando o peregrino deixa al-Masjid al-Haram, que é o melhor dos lugares, e permanece em ‘Arafah.
- Perdão dos pecados, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem fizer o Hajj e não falar nenhuma palavra obscena ou cometer qualquer pecado voltará limpo dos pecados como no dia em que sua mãe o deu à luz.”
- Abrir as portas da esperança para aqueles que cometem pecado e ensiná-los a abandonar seus pecados nesses lugares sagrados, para que deixem muitos de seus maus hábitos durante o período do Hajj e seus rituais.
- Proclamar que o Islam é a religião da organização, pois durante o Hajj os rituais e o tempo são organizados, com cada ação feita no local e no momento definidos para isso.
- Treinar a si mesmo para gastar de forma caridosa e evitar a mesquinharia. O peregrino gasta muito dinheiro em prol do Hajj, em despesas de viagem, na estrada e nos lugares sagrados.
- Aumentar a piedade e tornar o coração apto a honrar os Símbolos de Allah. Allah diz (interpretação do significado):
“... E quem magnifica os ritos de Allah, por certo, isto é prova da piedade dos corações..” [al-Hajj 22:32]
- Treinar os ricos para abrir mão de suas roupas e acomodações distintas e torná-los iguais aos pobres em roupas e nos rituais de tawaf, sa’i e apedrejamento do jamarat. Isso os ensina a serem humildes e a perceber a insignificância desta vida mundana.
- O peregrino persiste em adorar e lembrar de Allah durante os dias do Hajj, movendo-se de um lugar sagrado para o outro, de uma ação para outra. Este é um tipo de treinamento intensivo em adoração e lembrança de Allah.
- Treinar a si mesmo para ser gentil com as pessoas – assim o peregrino guia aqueles que estão perdidos, ensina aqueles que são ignorantes, ajuda os pobres e apoia os deficientes e fracos.
- Desenvolver boas características como tolerância e suportar os aborrecimentos das pessoas, porque o peregrino inevitavelmente será exposto a aglomerações e discussões, etc. Allah diz (interpretação do significado):
“A peregrinação se faz em meses determinados. E quem neles se propõe a peregrinação, então, não haverá união carnal nem perversidade nem contenda, na peregrinação. E o que quer que façais de bom, Allah o sabe. E abastecei-vos; e, por certo, o melhor abastecimento é a piedade. E temeiMe, ó dotados de discernimento!” [al-Baqarah 2:197]
- Treinar-se para ser paciente e suportar dificuldades como calor, longas distâncias, estar longe da família, ir e voltar entre os locais sagrados e aglomeração.
- Aprender a abandonar hábitos e coisas com as quais se sente confortável, porque o peregrino tem que descobrir a cabeça e abandonar suas roupas normais, além de deixar para trás a acomodação, comida e bebida a que está acostumado.
- Quando o peregrino faz sa’i entre as-Safa e al-Marwah, ele se lembra de que aquele que obedece a Allah, deposita sua confiança n’Ele e se volta para Ele, Ele não o decepcionará, ao contrário, Ele elevará a estima na qual esta pessoa é considerada. Quando Hajar, a mãe de Isma’il (que a paz esteja sobre ambos) perguntou a Ibrahim: “Allah te ordenou que fizesses isso?”, ele disse: “Sim”. Ela falou: “Então, Ele não nos decepcionará”. Assim, Allah elevou a estima em que ela era tida e as pessoas, incluindo os profetas, começaram a correr entre as duas colinas como ela havia feito.
- Ensinar a si mesmo a não se desesperar da misericórdia de Allah, não importa quão grandes sejam suas preocupações e angústias. Pois a saída está nas mãos de Allah. A mãe de Isma’il pensou que seu filho estava prestes a morrer, e ela começou a correr de uma montanha para outra, procurando uma solução, e quando o anjo desceu e bateu no chão, veio a ela uma fonte que ela nunca poderia imaginar, e dali saiu a água de Zamzam com sua cura para doenças do coração e do corpo.
- O peregrino lembra que ao fazer esses rituais ele é o convidado do Misericordiosíssimo. A reunião do Hajj não é a convite de nenhum governo ou organização ou rei ou presidente, mas sim o convite do Senhor dos Mundos que fez dela uma ocasião em que os muçulmanos se encontram em pé de igualdade, onde ninguém é superior a ninguém. Allah diz (interpretação do significado):
“E noticia aos homens a peregrinação. Eles te virão a pé ou montados em todo magro camelo, vindo de cada desfiladeiro distante, para presenciar certos benefícios seus e para mencionar, em dias determinados, o nome de Allah, sobre o animal dos rebanhos que Ele lhes deu por sustento. Então, deles comei e alimentai o desventurado, o pobre.” [al-Hajj 22:27-28]
Al-Nassa’i (2578) narrou que Abu Hurairah disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Os convidados do Allah são três: o guerreiro pela causa de Allah, o peregrino que realiza o Hajj e o peregrino que realiza a ‘Umrah.” (Classificado como sahih por al-Albani em Sahih al-Nassa’i, 2464)
- Fortalecimento dos laços com os crentes, conforme representado nas palavras do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Vosso sangue, vossa honra e vossa riqueza são sagrados para vós, assim como este vosso dia, neste vosso mês, nesta vossa terra é sagrado.” (Narrado por al-Bukhari, 65; Muslim, 3180)
- A temporada do Hajj é distinta pela separação completa das pessoas do shirk e kufr que são proibidas de participar de qualquer parte deste. É proibido para elas entrarem no Haram a qualquer momento, não importa qual seja seu propósito. Allah diz (interpretação do significado):
“Ó vós que credes! Os idólatras não são senão imundícia. Então, que eles se não mais aproximem da Mesquita Sagrada, após este seu ano. E, se temeis penúria, Allah enriquecer-vos-á com Seu favor, se quiser. Por certo, Allah é Onisciente, Sábio.” [al-Tawbah 9:28]
Al-Bukhari narrou que Abu Hurairah disse: “Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) me enviou como um anunciador naquele Hajj [o Profeta havia nomeado Abu Bakr como líder no ano 9 AH] para anunciar no Dia do Sacrifício em Mina que depois deste ano nenhum mushrik poderia realizar o Hajj e ninguém poderia circundar a Casa nu.”
E Allah sabe mais. Que Allah envie bênçãos e paz sobre nosso Profeta Muhammad, sua família e Companheiros.