Todos os louvores são para Allah.
Primeiramente:
Fazer ghusl no Eid é mustahabb.
Foi narrado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah esteja sobre ele) fez ghusl no dia do Eid.
Também foi narrado que alguns dos Sahaabah faziam ghusl no dia do Eid, como 'Ali ibn Abi Taalib, Salamah ibn al-Akwa’ e Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com eles).
Al-Nawawi disse em al-Majmu’:
Todos os isnaads (cadeias de transmissão destes relatos) são fracos e falsos, exceto o relato de Ibn ‘Umar. A evidência que pode ser tomada como prova de que isso é mustahabb é o relato de Ibn 'Umar, e a analogia com a Jumu'ah (oração de sexta-feira).
Ibn al-Qayyim disse:
Há dois ahaadith fracos (da'if) quanto a este assunto, mas foi comprovado a partir de Ibn 'Umar, que era muito interessado em seguir a Sunnah, que ele costumava fazer ghusl para o Eid antes de sair.
Em segundo lugar:
No que diz respeito ao momento em que se deve fazer ghusl para o Eid:
É melhor fazer isso depois da oração de Fajr, mas se alguém faz isso antes de Fajr, isso é suficiente, por causa da falta de tempo disponível depois de Fajr, pois as pessoas precisam sair para oferecer a oração de Eid e o lugar de oração pode ser longe.
É mencionado em al-Muntaqa Sharh Muwatta' al-Imam Malik:
É mustahabb fazer ghusl justo antes de sair para o local de oração. Ibn Habib disse que o melhor momento para fazer ghusl para o Eid é depois de rezar Fajr. Malik disse em al-Mukhtasar que se alguém fizer ghusl para o Eid antes do Fajr, isso é aceitável.
Em Sharh Mukhtasar (2/102), Khalil disse que o momento do ghusl para o Eid é durante o último um sexto da noite.
Ibn Qudaamah disse em al-Mughni:
O momento do ghusl (para o Eid) é após o amanhecer, de acordo com o significado aparente das palavras de al-Khiraqi. Al-Qaadi e al-Aamidi disseram: Ghusl antes do Fajr não cumpre a Sunnah de fazer ghusl, porque o ghusl para uma oração deve ser feito naquele dia e fazê-lo antes do amanhecer não cumpre essa condição, como é o caso com o ghusl para a Jumu'ah. Ibn 'Aqil disse: O que é mencionado nos textos de Ahmad é (que este pode ser feito) antes do Fajr e depois, porque o tempo para (a oração de) Eid é mais limitado do que o tempo para a Jumu'ah, por isso, se isso é limitado ao tempo após Fajr, a pessoa pode não ser capaz de fazê-lo. E porque o propósito por trás disso é o de purificação, o que pode ser alcançado por fazer ghusl à noite, pois é perto do tempo de oração. Mas é melhor fazê-lo depois de Fajr, de modo a evitar uma área de disputa acadêmica e para se estar mais limpo, porque isso está mais próximo do tempo de oração.
Al-Nawawi disse em al-Majmu’:
Quanto ao momento quando (fazer) este ghusl é válido, existem dois pareceres bem conhecidos. O ponto de vista de que deve ser depois de amanhecer foi afirmado em al-Umm e a visão mais correta de acordo com o consenso dos sábios é que é permitido fazê-lo tanto após Fajr como antes.
Al-Qaadi Abu al-Tayyib disse em seu livro al-Mujarrad, al-Shaafa'i afirmou em al-Buwaiti que ghusl para o Eid é válido antes do amanhecer.
Al-Nawawi disse: Se dissermos que, de acordo com a visão mais correta, ele é válido antes do amanhecer, então a visão mais correta e mais conhecida é que ele é válido após a metade da noite passar, mas não é válido antes disso. O segundo ponto de vista é que este é válido a qualquer hora da noite. Este era o ponto de vista de al-Ghazaali, e era o ponto de vista favorecido por Ibn al-Sabbaagh e outros. O terceiro ponto de vista é que este só é válido mesmo antes do Fajr. Este era o ponto de vista da al-Baghawi.
Com base nisso, não há nada de errado em fazer ghusl para o Eid antes da oração do Fajr, se isso tornará mais fácil sair para a oração de Eid.
E Allah sabe melhor.