Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
O princípio básico com relação às roupas é que elas são permitidas porque Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Ele foi Quem vos criou tudo quando existe na terra; então, dirigiu Sua vontade até o firmamento do qual fez, ordenadamente, sete céus, porque é Onisciente” [Al-Baqarah 2:29].
Ele nos abençoou dando-nos os meios para nos vestirmos, como Ele diz (interpretação do significado):
“Ó filhos de Adão, enviamos-vos vestimentas, tanto para dissimulardes vossas vergonhas, como para o vosso aparato; porém, o pudor é preferível! Isso é um dos sinais de Allah, para que meditem” [Al-A'raaf 7:26].
Aquele que afirma que um determinado tipo ou cor de roupa é haram é obrigado a apresentar evidências para provar isso.
Em segundo lugar:
Os estudiosos divergiram quanto à regra sobre os homens usarem três cores:
1. Vermelho somente, sem se misturar a nenhuma outra cor. Quanto ao vermelho misturado com outra cor, concordam que é permitido.
2. Roupas tingidas com ‘usfur (cártamo ou carthamus tinctorius, planta que dá cor vermelha). Já as roupas tingidas de vermelho com outra coisa que não o cártamo estão sujeitas à regra anterior.
3. Roupas tingidas com açafrão (planta que produz cor amarela). Quanto às roupas tingidas de amarelo com algo diferente de açafrão, os estudiosos concordam que isso é permitido.
No que diz respeito à regra sobre o uso de roupas tingidas com cártamo, os estudiosos divergem e há três opiniões:
- Isso é haram.
Esta é a opinião dos zaahiriyyah (literalistas) e é a opinião defendida por Ibn al-Qayyim.
A evidência deles é o relato narrado por Muslim (2077) de 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'Aas, que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) me viu vestindo duas roupas que haviam sido tingidas com cártamo e ele disse: “Estas são as vestimentas dos kuffaar; não as use”.
De acordo com outro relato, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Sua mãe te disse para fazer isso?” Eu perguntei: “devo lavá-las?” Ele respondeu: “Não, queime-as”.
E Muslim narrou de ‘Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu roupas tingidas com cártamo.
- Isso é Makruh.
Esta é a opinião dos Hanafis e Maalikis, e é a opinião adotada pelos Hanbalis, que disseram: A proibição anterior pode ser entendida como significando que é Makruh, porque está comprovado que al-Bara' ibn 'Aazib (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Eu vi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) vestindo um Hullah (terno) vermelho. Narrado por al-Bukhari, 3551; Muslim, 2337.
- Isso é permitido.
Esta é a visão dos Shaafa'is.
Al-Majmu', 4/450; al-Mughni, 2/299; al-Muhalla, 4/69; Tahdhib Sunan Abi Dawud, 11/117; Haashiyat Ibn ‘Aabidin, 5/228
O que parece mais provável ser correto – e Allah sabe melhor – é a opinião de que é haram, porque o princípio básico relativo à proibição é que significa que uma coisa é haram. No que diz respeito ao fato de o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) usar vermelho, isso não significa que sua vestimenta vermelha tenha sido tingida com cártamo; ao contrário, foi tingido de vermelho com algo que não cártamo.
Veja: Ma'aalim as-Sunan, 4/179
Quanto às roupas tingidas com açafrão, os estudiosos divergiram a respeito e há também três opiniões, a mais correta dentre elas é a dos Shaafa'is, que também foi narrada pelos Hanbalis, de que é haram os homens usarem roupas tingidas com açafrão. A evidência disso é o relato narrado por Annas (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu os homens de tingir suas roupas com açafrão. Narrado por al-Bukhari, 5846; Muslim, 2101.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
A visão correta é que usar roupas tingidas com açafrão é haram para os homens, e o mesmo se aplica a roupas tingidas com cártamo. Fim da citação de ash-Sharh al-Mumti', 2/218
Ver: at-Tamhid, 2/180; al-Insaaf, 1/481; al-Muhalla, 4/76; al-Majmu', 4/440; Haashiyat Ibn ‘Aabidin, 5/228; al-Mughni, 2/299
Em terceiro lugar:
No que diz respeito às roupas de outras cores, os estudiosos não divergiram quanto à sua permissibilidade; pelo contrário, foi narrado que havia consenso sobre isso. Por exemplo:
An-Nawawi disse em al-Majmu’, 4/337:
É permitido usar branco, vermelho, amarelo, verde, listrado e outras cores de roupas, e não houve divergência de opinião a respeito disso, e nenhuma delas é Makruh. Fim da citação.
Foi dito em al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah, 6/132-136:
Os fuqaha’ concordam que é mustahabb usar roupas brancas…
Os fuqaha’ concordam que é permitido usar amarelo, desde que não seja tingido com cártamo ou açafrão. Fim da citação.
Também é permitido que as mulheres usem as cores que quiserem, desde que não se exibam na frente de homens que não sejam mahram. Os estudiosos que falaram sobre a proibição do uso de roupas tingidas com cártamo e açafrão limitaram isso apenas aos homens.
Ibn ‘Abd al-Barr disse em at-Tamhid, 16/123:
No que diz respeito às mulheres, não há divergência de opinião entre os estudiosos de que é permitido que elas usem roupas tingidas em vários tons de vermelho ou rosa. Fim da citação.
Resumindo: verde e bege são cores permitidas e não há nada que sugira que sejam haram, a menos que seja o resultado do tingimento com cártamo ou açafrão. Se for esse o caso, então, torna-se haram usá-las, apenas para homens. Esta é a mais correta das opiniões acadêmicas.
E Allah sabe mais.