Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
No que diz respeito a entrar no lugar de i'tikaaf, a maioria dos sábios (incluindo os quatro imams, Abu Hanifah, Maalik, al-Shaafa'i e Ahmad, que Allah tenha misericórdia deles) são da opinião de que aquele que quer observar o i'tikaaf durante os últimos dez dias de Ramadan deveria entrar em seu lugar de i'tikaaf antes do sol se pôr na noite do dia 21. Eles citaram vários textos como evidência, incluindo os seguintes:
1 - Ficou provado que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava observar i'tikaaf durante as últimas dez noites do Ramadan, muttafac alaihi. Isso indica que o período do i'tikaaf é contado pelas noites, não pelos dias. E Allah diz (interpretação do significado):
“E pelas dez noites”
[al-Fajr 89:2]
As últimas dez noites começam com na vigésima primeira.
Baseado nisso, deve-se entrar na mesquita antes do sol se pôr na noite do dia 21.
2 - Eles (os sábios) disseram que um dos maiores objetivos do i'tikaaf é buscar a Lailat al-Qadr, e a noite do dia 21 é uma das noites ímpares nas últimas dez noites do Ramadan, então esta pode ser Lailat al-Qadr. Portanto, deve-se observar i'tikaaf naquela noite. Isto foi afirmado por al-Sindi em Haashiyat al-Nasaa'i.
Veja al-Mughni, 4/489.
Mas al-Bukhari (2041) e Muslim (1173) narraram que A'isha disse: Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) queria observar i'tikaaf, ele rezava o Fajr e entrava em seu lugar de i'tikaaf.
Devido ao aparente significado desse hadith, alguns dos salaf eram da opinião de que ele entrava em seu lugar de i’tikaaf depois da oração do Fajr. Essa visão foi seguida pelos sábios do Comitê Permanente (10/114) e Shaikh Ibn Baaz (15/442).
Mas a maioria dos sábios respondeu a esse hadith de duas maneiras:
(1) Que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) iniciou o i'tikaaf antes do pôr do sol, mas não entrou no lugar para o i’tikaaf até depois da oração do Fajr.
Al-Nawawi disse: “Quando ele queria observar i'tikaaf, ele rezava o Fajr e, então, entrava em seu local de i'tikaaf” – isso foi citado como evidência por aqueles que dizem que o i'tikaaf deve ser iniciado no começo do dia. Essa é a opinião de al-Awzaa'i e al-Thawri e de al-Laith em uma de suas duas opiniões. Maalik, Abu Hanifah, al-Shaafa'i e Ahmad disseram: ele deve entrar (i'tikaaf) antes que o sol se ponha se quiser observar o i'tikaaf por um mês ou por dez dias. Eles interpretaram o hadith como significando que ele entrou no local de i'tikaaf para ficar sozinho depois que rezou o Fajr, não que este fosse o período em que tenha iniciado o i'tikaaf; ao contrário, ele estava em I’tikaaf desde antes do Maghrib e permaneceu na mesquita, e quando rezou Fajr, retirou-se para ficar sozinho.
(2) al-Qaadi Abu Ya'la, um dos Hanbalis, respondeu interpretando o hadith como significando que ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava fazer isso no dia vinte. Al-Sindi disse: Esta resposta é mais provável de estar correta.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin foi perguntado em Fataawa al-Siyaam (p. 501): Quando é que o i’tikaaf inicia?
Ele respondeu:
A maioria dos sábios é de opinião que o i'tikaaf deveria começar na noite do dia vinte e um, não no vigésimo primeiro Fajr, embora alguns sábios sejam da opinião de que o i'tikaaf deveria começar a partir do Fajr do dia vinte e um, baseado no hadith de ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) que foi narrado por al-Bukhari: “Quando ele rezava o Fajr, entrava em seu local de i'tikaaf.” Mas a maioria dos sábios respondeu afirmando que o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) afastou-se das pessoas pela manhã, mas a intenção de observar o i'tikaaf foi formada no início da noite, porque as últimas dez noites começam quando o sol se põe no dia vinte.
Ele também disse (p. 503):
Entrar no local de i'tikaaf nas últimas dez noites do Ramadan pode ser feito quando o sol se põe na noite do dia 21, porque essa é a hora em que as últimas dez noites começam. Isso não é contradito pelo hadith de ‘Aisha porque o texto é diferente, então deve ser entendido de acordo com o que a linguagem indica. Isto é o que foi narrado por al-Bukhari (2041) de ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) que disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) observou o i'tikaaf cada Ramadan e quando havia rezado o Fajr, entrava no local onde ele fazia o i'tikaaf.
As palavras dela "e quando ele rezava o Fajr, entrava em seu local de i’tikaaf" indica que ele já estava hospedado na mesquita, o que significa que ele já se encontrava na mesquita antes de entrar no local de i'tikaaf.
Em segundo lugar:
Com relação a sair do i'tikaaf: o servo deve sair quando o sol se puser no último dia do Ramadan.
Shaikh Ibn ‘Uthaimin foi perguntado: Quando uma pessoa deve sair do i'tikaaf? É depois que o sol se põe na noite do Eid ou depois do Fajr no dia do Eid?
Ele respondeu:
Ele deveria sair do i’tikaaf quando o Ramadan terminar. O Ramadan termina quando o sol se põe na noite do Eid. Fataawa al-Siyaam, p. 502.
É dito em Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 10/441.
O período do i'tikaaf durante as (últimas) dez noites do Ramadan termina quando o sol se põe no último dia do mês.
Se o servo optar por ficar até que tenha rezado o Fajr e depois partir de seu local de i'tikaaf para a oração do Eid, não há nada de errado nisso. Alguns dos sábios consideraram isso como mustahabb.
Imam Maalik (que Allah esteja satisfeito com ele) disse que viu que alguns dos sábios que observaram i'tikaaf durante as últimas dez noites de Ramadan não voltaram para suas famílias até que houvessem participado (da oração do Eid) al-Fitr com as pessoas. Maalik disse: Ouvi isso das pessoas justas que faleceram, e isto é a mais querido para mim do que ouvi sobre este tema.
Al-Nawawi disse em al-Majmu' (6/323):
Al-Shaafa'i e seus companheiros disseram: Quem quiser seguir o exemplo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ao observar o i'tikaaf durante as últimas dez noites do Ramadan, deve entrar na mesquita antes do sol se pôr na noite do dia 21, para que não perca nada, e deve sair depois que o sol se põe na noite do Eid, não importando se o mês é vinte e nove ou trinta dias. É melhor que ele fique na mesquita na noite de Eid, para que possa oferecer a oração do Eid lá, ou sair para o local de oração do Eid, se eles rezarem lá (em outro local que não a mesquita)
Se ele vai diretamente do i'tikaaf para a oração do Eid, é mustahabb que ele faça ghusl e se arrume bem antes de sair, porque esta é uma das Sunnahs do Eid. Para mais informações, consulte a pergunta n° 36442.