一切赞颂，全归真主。
这个问题的标准答案就是真主的使者（愿主福安之）派遣伊斯兰宣教员的实际情况，使者（愿主福安之）曾经派遣伊斯兰的宣教员，命令他们首先以“认主独一”开始，然后是履行拜功，然后是交纳天课，然后在斋戒和朝觐的时间到了的时候命令他们履行斋戒和朝觐的功修。伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）传述：使者（愿主福安之）派穆阿兹（愿主喜悦之）到也门时对他说：“你先引导他们见证‘万物非主，唯有真主’，并见证‘穆罕默德是真主的使者’。如果他们接受了这项信约的话，那么你再告诉他们说：真主为他们制定了昼夜礼五番拜。如果他们连这项信约也接受了的话，你再告诉他们说：真主为他们规定了交纳天课，这些财物取自富人，用于穷人。”在这段圣训中，使者（愿主福安之）没有叙述斋戒和朝觐，因为使者（愿主福安之）派遣穆阿兹（愿主喜悦之）的时候正是在伊历十年的三月，距离斋戒和朝觐还有很长的一段时间，使者（愿主福安之）这样做的哲理就是不要让宣教对象突如其来地一下子全部了解伊斯兰所有的教法律列，这也是在这节经文中所蕴含的哲理，真主说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论。”（16:125）
在他信仰伊斯兰之后是否要直接阐明所有的细节律列，如有关胡须和拖拉裤脚的教法律列等？
这个也可以根据前面所述，最好的指导就是先知穆罕默德（愿主福安之）的指导，所以首先以伊斯兰的根本开始，如果伊斯兰在他的内心中稳定了，根深蒂固了，他的心灵对此坚信不疑的时候，可以把最重要的事项一件一件地告诉他，这是在教法和宇宙中的真主的常道规律，请看胎儿是如何慢慢地逐渐成形的，一年四季是如何渐渐更替的，日出日落，往复循环，一切都是如此；如果我们要把所有的教法律列全部告诉他或者教授与他，则需要漫长的时间，遥遥无期，也许会导致他对伊斯兰产生厌恶之感。
德高望重的谢赫伊本·欧赛麦尼（愿主怜悯之）
《对侨民问题的答复》( 1 / 27 – 30 ) .