الأربعاء 6 ربيع الأوّل 1440 - 14 نوفمبر 2018
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先知(愿主福安之)在斋月里做了二十拜间歇拜的传述是不正确的,尽管做二十拜是可以的

السؤال

这一段圣训的正确性如何?我希望能够详细解释一番,因为当我告诉一些人这是不正确的,他们说:““万哈比耶”把所有的圣训都当作微弱的圣训,并且从宗教中取消了很多东西。”这一段圣训是伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述的:“先知(愿主福安之)在斋月里做了二十拜间歇拜,然后做奇数拜。”伊本·艾布·舍柏在《姆算尼夫》(第二册194页)、白海格在《白海格圣训集》(第二册496页)、在《大托卜拉尼》(第十一册393页)、伊本·胡麦德在他的《木斯奈德圣训集》(第218页)辑录。

一切赞颂,全归真主。

第一:

这一段圣训是通过伊本•阿巴斯(愿主喜悦之)传述的:“真主的使者(愿主福安之)在斋月里做了二十拜间歇拜,然后做奇数拜。”伊本•艾布•舍柏在《姆算尼夫》(2 / 164)、阿布杜·本•胡麦德在《圣训精选》(第653段)、托卜拉尼在《大字典》(11 / 393)和《中级字典》(1 / 243)、白海格在《大圣训集》(2 / 698)中辑录。

他们都是通过艾布·舍柏·易卜拉欣·本·欧斯曼、通过哈克木·本·欧特白、通过姆格西姆、通过伊本·阿巴斯传述的。

托卜拉尼说:“他们没有通过哈克木辑录这一段圣训,唯有艾布·舍柏除外;他只通过这个传述系统,通过伊本·阿巴斯辑录圣训。”

艾布•舍柏•易卜拉欣•本•欧斯曼,这个人是库法人,圣训学家们一致认为他传述的圣训是微弱的,拒绝接受他传述的圣训;而且伊本·穆巴拉克说:“把他传述的圣训扔掉。”艾哈迈德·本·罕百里认为此人极其微弱,并且说:“此人传述的圣训是陌生的,与哈桑·本·阿玛尔很接近,而哈桑·本·阿玛尔传述的圣训是被摒弃的。”;奈萨伊说:“他的圣训是被摒弃的”。艾布·哈帖姆说:“他们摒弃了他的圣训”。敬请参阅《精华之精华》(1 / 145)中关于他的介绍。

所以学者们认为这一段圣训是微弱的,伊本·班塔利说:“这个易卜拉欣是白尼·舍柏的爷爷,他是微弱的传述人,他传述的圣训不能作为证据,众所周知,在斋月里做二十拜间歇拜是通过欧麦尔和阿里确定的。”《布哈里圣训实录之解释》(3 / 141)。

宰莱仪(愿主怜悯之)说:“这一段圣训因为艾布·舍柏·本·易卜拉欣·欧斯曼(伊玛目艾布·拜克尔·本·艾布·舍柏的爷爷)而成为微弱的,圣训学家们一致认为这一段圣训是微弱的,而且它与阿伊莎(愿主喜悦之)传述的正确的圣训格格不入:“他在斋月里、以及在其它日子里所做的夜间拜没有超过十一拜。””《树立旗帜》(2 / 153)。

以下的学者都认为这一段圣训是微弱的:伊本·阿布杜·宾勒在《前言》(8 / 115)、白海格在《大圣训集》(2 / 698)、伊本·木兰格尼在《明亮的圆月》(4 / 350)、海塞米在《增加的圣训之汇总》(3 / 173)、伊本·哈哲尔·阿斯格拉尼在《迪拉也》(1 / 203);宰海比在《公正的天平》(1 / 48)中认为它是陌生的圣训;伊本·哈哲尔·海特米在《最大的法特瓦》(1 / 195)中认为它是非常微弱的,格斯托拉尼在《永恒的天赋》(3 / 306)和苏友特在《哈维》(1 / 413)中认为这是微弱的圣训;谢赫艾利巴尼在《微弱的系列圣训》(560段)中认为这是伪造的圣训。

由此可知:学者们一致认为这一段圣训是微弱的。

第二:

在《布哈里圣训实录》、以及其它的圣训实录中辑录:有人向阿伊莎(愿主喜悦之)询问真主的使者(愿主福安之)在斋月里做的夜间拜,她说:“他在斋月里、以及在其它日子里所做的夜间拜没有超过十一拜。”

这是阿伊莎(愿主喜悦之)告诉我们的使者(愿主福安之)的亲身所为,假如使者(愿主福安之)做了二十拜间歇拜,阿伊莎(愿主喜悦之)一定会知道。

第三:

至于间歇拜的拜数,我们在(82153)和(9036)号问题的回答中已经阐明了,敬请参阅。

第四:

至于人们说他们的对手是“万哈比耶”,敬请参阅(10867)和(120090)号法特瓦。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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