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¿Cuál es el estatus de los nobles Profetas de Al-lah: Shu'aib, Yusuf, Ayub, Yunus, Musa, Iliás, Al Yasa', Dhul-Kifl, Dawud, Sulaimán, Zakaríah, Yahia, 'Isa y Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con ellos) en el Corán?
Alabado sea Dios.
Al-lah, Bendito y Exaltado sea, nos ha dicho que Él ha hecho que algunos de los profetas superen a otros. Él, Glorificado y Exaltado sea, dice en el Corán (lo que en español se interpreta así): {Y tu Señor es Quien mejor conoce cuanto hay en los cielos y en la tierra. Hemos favorecido a unos profetas más que a otros; y a David, le concedimos los Salmos} [Corán 17:55].
La Ummah acordó unánimemente que los mensajeros son superiores a los profetas, y que los mensajeros varían en estatus, como Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, dijo en el Corán (lo que en español se interpreta así): {De entre estos mensajeros, favorecimos a algunos por encima de otros; a unos les habló Al-lah directamente y a otros les concedió una alta distinción. Y otorgamos a Jesús, hijo de María, pruebas claras (de que era un siervo de Al-lah y Su Mensajero), y lo fortalecimos con el ángel Gabriel. Y si Al-lah hubiera querido, las generaciones posteriores no se habrían enfrentado entre sí tras haber recibido pruebas evidentes de la verdad (las aleyas de Al-lah); mas discreparon: algunos creyeron y otros negaron la verdad. Y si Al-lah hubiera querido, no se habrían enfrentado, pero Al-lah hace lo que quiere} [Corán 2:253].
Para conocer la diferencia entre un Mensajero y un Profeta, por favor vea las respuestas a las preguntas 5455 y 11725 .
Los mejores de los mensajeros y profetas son cinco:
Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), Nuh, Ibrahim, Musa e 'Isa (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con todos ellos).
Estos son "los de determinación entre los mensajeros" (Ulul ‘Azmi minarrusul). Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, dijo en el Corán (lo que en español se interpreta así): {Sé paciente (¡oh, Muhammad!, con las ofensas de tu pueblo) como lo fueron los profetas de mayor determinación, y no tengas prisa (en que sean castigados)} [Corán 46:35].
Son nombrados en dos lugares del Corán: {Y (recuerda, ¡oh, Muhammad!) cuando establecimos un pacto con los profetas (para establecer Nuestra religión y Nuestro mensaje), así como contigo, con Noé, con Abraham, con Moisés y con Jesús, hijo de María. De todos tomamos un firme compromiso} [Corán 33:7].
{En materia de religión, les ha sido legislado lo mismo que le fue ordenado a Noé y que te ha sido revelado a ti (¡oh, Muhammad!); lo que le fue ordenado a Abraham, a Moisés y a Jesús: que cumplan firmemente los preceptos de la religión y que no se dividan en ella. A los idólatras de tu pueblo les resulta muy difícil aquello a lo que los invitas (la unicidad de Al-lah). Y Al-lah elige para (que acepte) Su religión a quien quiere de entre Sus siervos y guía hacia Él a quien se arrepiente y Lo obedece} [Corán 42:13].
Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, escogió a algunos de ellos para Su favor, concediéndoles dones en virtud de los cuales se hicieron superiores.
Al Qurtubí dijo en su Tafsir (3/249): "Decir que algunos de ellos fueron favorecidos sobre otros es solo por las virtudes y el apoyo que se les concedió".
De este modo, hizo que Noé destacase, haciéndolo el primero de los mensajeros para la gente de la tierra, y llamándolo “un siervo agradecido”.
Hizo que Abraham destacase al tomarlo como un amigo íntimo (Jalil): {Y Al-lah tomó a Abraham como uno de Sus siervos más queridos} [Corán 4:125]; y haciéndolo un líder para la gente:
{Entonces (Al-lah) le dijo: “Haré de ti un guía espiritual para los hombres”} [Corán 2:124].
Hizo que Moisés destacase hablándole directamente:
{Dijo (Al-lah): “¡Moisés!, te he escogido entre todos los hombres (de tu tiempo) al confiarte Mi mensaje y hablarte directamente. Aférrate a lo que te he entregado (Mis mandatos y prohibiciones), transmítelo a tu pueblo y sé de los agradecidos”} [Corán 7:144].
Y lo escogió para sí mismo, como dice: {Y te he escogido para Mí (para que transmitas Mi mensaje)} [Corán 20:41].
Y lo hizo crecer bajo Su protección: {Y deposité Mi amor en ti (haciendo que Mi enemigo te quisiera) e hice que crecieras bajo Mi protección} [Corán 20:39].
Hizo que Jesús destacase al convertirlo en un Mensajero de Al-lah y Su palabra, que Él otorgó a Mariam, y un espíritu creado por Él, y habló a la gente desde la cuna.
El Sheij Al Islam Ibn Taimíah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Maymu' Al Fatawa (35/34): “De hecho, en algunos casos, la profecía se basaba en la autoridad o el dominio. Por lo tanto, un Profeta puede ser de tres tipos:
Era un rey-profeta:
El rey o soberano aquí es lo opuesto al siervo-mensajero, como se le dijo al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): "Elige [ser] un siervo-mensajero o un profeta-rey". En el caso de nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), él era un siervo-mensajero que fue apoyado por Al-lah, y fue obedecido y seguido. Se le concedió el beneficio de ser obedecido y seguido para que tuviera una recompensa como la de los que lo seguían, y para que la gente se beneficiara de él, y se les concediera misericordia a través de él y a él se le concediera misericordia a través de ellos. Él no eligió ser un rey o un soberano, debido al placer que implica el liderazgo y la riqueza, para que eso no le restara valor a su participación en el más allá. El siervo-mensajero es de un estatus más alto ante Al-lah que el profeta-rey; por lo tanto, el estatus de Nuh, Ibrahim, Musa e 'Isa Ibn Mariam es más alto que el de Dawud, Sulaiman y Yusuf".
Así, podemos describir el estatus de los Profetas ante Al-lah, Glorificado y Exaltado sea. Los más nobles de ellos en estatus ante Él son "los de mayor determinación entre los mensajeros", y el más noble de los más determinados es nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).
Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: "El Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Yo seré el líder de los hijos de Adán en el Día de la Resurrección, el primero por quien se abran las tumbas, el primero en interceder y el primero cuya intercesión será aceptada" (citado por Muslim, 4223).
Con respecto a cualquier otra diferenciación en la virtud, no hay evidencias en el Libro de Al-lah o en la Sunnah de Su Mensajero para enumerarlas en orden, y el musulmán no tiene necesidad de tratar de averiguar sobre eso. Por esa razón, ningún erudito lo ha mencionado en sus libros sobre 'Aqidah (credo) y Usul As-Sunnah.
Y Al-lah sabe más.