Просим вас проявить щедрость и поддержать Сайт пожертвованием, чтобы ваш сайт — сайт «Ислам: вопрос и ответ» — смог продолжить свою работу во служении Исламу и мусульманам, если пожелает Аллах.
Хвала Аллаху.
Во-первых.
Предэякулят /мази/ является нечистотой и нарушает малое омовение /вуду/. Таково единодушное мнение всех ученых /иджма‘/.
Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: Вся община единодушна по поводу того, что предэякулят /мази/ и жидкость, которая выделяется после мочи /вади/, нечисты… (Шарху-ль-мухаззаб. Т. 2. С. 517).
Он также сказал: Ибн аль-Мунзир сказал: „Ученые единодушны, что оно (то есть малое омовение) нарушается при выходе кала из заднего прохода, мочи и предэякулята из передних органов, а также при выходе газов из кишечника…“ (Шарху-ль-мухаззаб. Т. 2. С. 6).
Во-вторых.
При выполнении омовения после выхода предэякулята необходимо обязательно выполнить две вещи:
1. тщательно обмыть половые органы и все те места, куда мог попасть предэякулят, так как он является нечистотой;
2. совершить омовение для исполнения молитвы или другого богоугодного дела, для которого необходимо поклонение, так как выход предэякулята нарушает омовение.
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 2458.
Что касается мытья следов предэякулята, то необходимо обмыть орган, на который попали следы предэякулята. И, очевидно, здесь не задается вопрос о возможности протирания носков от следов предэякулята.
Что касается омовения после выхода предэякулята, то оно ничем не отличается от обычного омовения. И если человек надел носки в состоянии малого омовения, то он может протереть их вместо мытья ног, когда станет совершать малое омовение вновь. На это указывает хадис от Сафъуана ибн ‘Ассаля, да будет доволен им Аллах. Сообщается, что Сафъуан ибн ‘Ассаль сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам, когда мы были в пути, не снимать хуффы на протяжении трех дней и ночей при совершении омовения после исправления нужды и сна, и если нет нужды в совершении полного омовения (гусль) (ат-Тирмизи № 96, Ибн Маджа № 478 и др.). Аль-Альбани в Мишкяту-ль-масабих (№ 520) сказал, что хадис достоверный.
Этот хадис указывает, что протирать носки в случае совершения малого омовения после тех действий, что его нарушили, дозволено. Что касается полного омовения, то необходимо /уаджиб/ мыть ноги, и недостаточно просто протереть носки при совершении полного омовения.