Богословское заключение о вхождении в мечеть в состоянии алкогольного опьянения

Хвала Аллаху.

Всевышний Аллах сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا

О те, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах - Снисходительный, Прощающий (сура 4 Женщины, аят 43).

Некоторые ученые приводили этот аят в качестве доказательства, что пьяному входить в мечеть запрещено.

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: «„Молитве“. Ученые придерживались разных точек зрения в том, что подразумевается под этим словом. Одна группа ученых говорила, что здесь имеется в виду известное всем поклонение. Таково было мнение Абу Ханифы, поэтому сказано: „пока не станете понимать то, что произносите“. Другая группа ученых говорила, что под этим словом подразумеваются места совершения молитв. Таково мнение аш-Шафи‘и. (Он сказал), что здесь пропущено слово из словосочетания (то есть слово „места“). Всевышний Аллах сказал:

لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ

„…то были бы разрушены кельи, синагоги и мечети (досл. молитвы)“ (сура 22 Паломничество, аят 40). И в этом аяте места молитв названы молитвой. Также на это указывает разъяснение слов Всевышнего Аллаха:

وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ

„…пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником “ (сура 4 „Женщины“, аят 43). Эти слова включают и смысл, что человек в состоянии осквернения может проходить через мечеть, но не молиться <…>

Другая группа ученых сказала, что под этим словом в аяте подразумевается и сама молитва, и место её совершения. Так как в то время (сподвижники) приходили в мечеть только для молитвы. Они всегда совершали молитвы коллективно. Место молитвы и сама молитва были сопряжены друг с другом» (аль-Джами‘ ли-ахкями-ль-Куръан. Т. 6. С. 333).

Это мнение усиливает то, что от нахождения пьяного человека в мечети нет никакой пользы. Согласно предыдущему аяту ему запрещено совершать молитву в состоянии опьянения, к тому же нахождение пьяного в мечети, возможно, приведет и к другим отрицательным последствиям:

1. во многих случаях пьяный человек выражается нецензурно, произносит недостойные слова;

2. часто человек в состоянии опьянения имеет неопрятный, грязный вид, от него исходит неприятный запах,также он может совершать действия, которые не подобает совершать в мечети, и от которых её необходимо оберегать;

3. часто своими разговорами и действиями он отвлекает посетителей мечети от поклонения; сказал Всевышний Аллах:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом (сура 24 Свет, аят 36).

Ибн Касир, да помилует его Аллах, в своем толковании Корана сказал: «То есть Аллах воздвигнуть её, очистив от скверны и пустословия, а также неподобающих слов и дел. Как передал ‘Али ибн Аби Тальха слова Ибн ‘Аббаса об этом благородном аяте: „Всевышний Аллах запретил в ней пустословие“.

Такого же мнения придерживался ‘Икрима, Абу Салих, ад-Даххак, Нафи‘ ибн Джубейр, Абу Бакр ибн Сулейман ибн Аби Хасма, Суфьян ибн Хусейн и другие ученые-толкователи Корана» (Тафсир Ибн Касир. Т. 6. С. 62).

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:

В соответствии с единодушным мнением ученых, молитва в состоянии опьянения, когда человек не понимает, что он говорит, запрещена. И более того, ему запрещено входить в мечеть, что доказывает этот аят и другие. Воистину, запрет касается приближения к молитве и приближения к местам молитв. А Аллах знает лучше (Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 22. С. 6).

В труде Маталиб ули-н-нуха сказано: „Запрещено тем, кто подобен человеку в состоянии опьянения“, как одержимому, сумасшедшему „(входить) в неё“, то есть в мечеть. (И делается это) для её оберегания (Маталиб ули-н-нуха фа шархи гайати-ль-мунтаха. Т. 2. С. 256).

Однако вместе с этим советуем Вам при выводе его за пределы мечети делать это мягко. Тем самым Вы обережете мечеть от пустословия, а также устраните раздор и шум между мусульманами. И, возможно, это подействует на сердце этого человека, и он станет чаще посещать мечеть, стесняясь при этом своего скверного поступка, когда протрезвеет и узнает, что люди были добры и мягки с ним, несмотря на то низкое состояние, в котором он пребывал.

А Аллаху ведомо лучше.