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第一：
在《古兰经》注释和先知传记的书籍中记载着恶魔参加了白德尔战役的著名事件，它当时变化成苏拉格·本·马力克的形象；这是在这一节经文的注释中提到的：“当时，恶魔以他们的行为蛊惑他们，他说：“今天，任何人不能战胜你们，我确是你们的保护者。”当两军对垒的时候，他向后转，他说：“我与你们确是无干的，我的确能看见你们所不能看见的，我的确畏惧真主。真主的刑罚是严厉的。”（8：48）。
但是它的传述系统并没有真正的归属到先知（愿主福安之），这是通过伊本•阿巴斯（愿主喜悦在）传述的，其传述系统有待研究，它是阿里•本·艾布·托里哈通过伊本·阿巴斯传述的。
伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：伊布里斯（恶魔）在白德尔战役的那的一天出现在恶魔的军队中，我看到他变化成姆德立吉族中苏拉格•本•马力克的形象，恶魔对多神教徒们说：“今天谁也不能战胜你们，我是你们的后盾。”当人们列队迎战的时候，真主的使者（愿主福安之）抓起一把泥土，掷向多神教徒们的面孔，他们最后转身溃逃了；哲百利来天使面向伊布里斯（恶魔），当恶魔看见哲百利来天使的时候，一个多神教徒正抓着他的手，伊布里斯（恶魔）挣脱那个人的手，与他的党羽一起转身而逃，那人说：“苏拉格，你不是说你是我们的后盾吗？”他说：“我的确能看见你们所不能看见的，我的确畏惧真主。真主的刑罚是严厉的。”那是因为他看见了天使。”敬请参阅《泰百里经注》（13 / 7）。
托布拉尼在《大辞典》（5 / 47）通过辅士鲁法阿·本·拉菲阿辑录了类似伊本·阿巴斯的传述，他的传述系统是微弱的，其中与一个人名叫阿卜杜·阿齐兹·本·伊姆兰，他是微弱的传述人，海赛姆因此在《附加的传述大全》(6 / 82)中认为这是微弱的圣训。
伊玛目马力克在《穆宛塔圣训集》（944段）辑录的圣训也说明了上述的意思：托里哈·本·欧拜杜拉·本·克里兹传述：真主的使者（愿主福安之）说：“恶魔在驻阿尔法山的那一天是最微弱、最低下、最卑贱和最愤怒的，因为它看见了连续不断的下降的仁慈和饶恕罪恶；它在白德尔战役的那一天看到的情况除外。”他们说：“真主的使者啊，它在白德尔战役的那一天看到了什么？”真主的使者（愿主福安之）说：“它看到哲百利来天使训练众天使列队备战。”
这个故事是通过诸多途径传述的，所以它是正确的，可以接受的。
至于询问者提出的疑惑，可以从以下几个方面回答：
1 变化成为苏拉格的是恶魔当中的一个恶魔，至于被锁住的，则是恶魔当中的叛逆者。
《奈萨伊圣训实录》（2108段）辑录：欧特白·本·法尔格德（愿主怜悯之）传述：先知（愿主福安之）说：“在斋月里，乐园的门被敞开了，火狱的们被关闭了，所有叛逆的恶魔被锁住了。”谢赫艾利巴尼在《奈萨伊圣训实录》中认为这是正确的圣训。
伊本·胡宰麦在他的圣训实录（3 / 188）中辑录：艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“如果斋月的第一天晚上来临了，精灵当中叛逆的恶魔被锁住了。”伊玛目伊本•胡宰麦编辑了一章，题目为“先知（愿主福安之）说“恶魔被锁住了”指的是精灵当中的叛逆者，而不是所有的恶魔，恶魔这个单词的复数有时候可以指一部分恶魔”。
2 不能断言真主的使者（愿主福安之）就是在斋戒刚刚被规定的时候说了“恶魔被锁住了”这句话，斋戒是在迁移麦地那的第一年规定的，而白德尔战役是在第二年发生的，这段圣训有可能是在白德尔战役之后说的。
3 恶魔被锁住了，这是针对封斋的信士而言，而不是针对异教徒的。
艾布·阿巴斯·古尔图壁（愿主怜悯之）说：“恶魔被锁住的情况只是针对遵循斋戒礼仪和完美斋戒条件的人而言。”《泽尔格尼对伊玛目马力克的穆宛塔圣训集的解释》(3 / 137)。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）说：“被锁住的恶魔也有可能会伤害人，但它在斋月中比在其他时候更加弱小，这取决于斋戒的完美和残缺，斋戒完美的人抵御恶魔的力量远胜于斋戒残缺的人。”《谢赫伊本·泰米叶法太瓦全集》(25 / 246)。
由此可知，恶魔可以在白德尔战役中厮杀开始之前来到多神教徒的跟前，这是没有疑惑的。
欲了解更多内容，敬请参阅（39736）和（12653）号问题的回答。
真主至知！