他应先礼现时拜还是还补欠拜。

一切赞颂全归真主。

穆斯林应当按时完成拜功，尊大的真主这样夸赞信士们，真主说：【他们是谨守拜功的。】古兰经70：34。

如果因合法的缘故而延误了拜功，应当还补。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁忘记了做礼拜，或因睡觉延误了，它的罚赎，就是在他想起以后及时还补。”穆斯林收录（清真寺和礼拜场所/1103）。

如果你延误了礼拜，就应先还补它，再礼现时拜，不可拖延。人们中流传的一种做法，如果延误了一番主命拜，就在转天礼同一时辰的拜功时还补。例如：一天，一个人延误了晨礼，就一直等到转天晨礼时还补。这是错误的做法，它违背了先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的言语和行动两方面的指导：

言语方面：

先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“谁忘记了做礼拜，或因睡觉延误了，他应在想起以后及时还补。”他并没有说，等到转天的这个时候再做还补。而是说：“他应在想起以后及时还补。”

行动方面：

壕沟战役中的一天，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）延误了拜功，他在礼现时拜之前做了还补。这件事证明了应先还补欠拜，再礼现时拜。但是，如果忘了遵守顺序，或者不知道应遵守顺序的教法规定，而在还补之前先礼了现时拜，他的礼拜是有效的，因这是可以接受的缘故。

见：《伊本·欧赛敏教长教法判例》第2册222页。

奈萨伊记述了有关壕沟战役中礼拜的圣训，由阿布杜·拉赫曼·本·艾比·赛尔德传自他的父亲，他说：“壕沟战役那天，我们因与多神教徒作战而延误了晌礼，直到日落，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）命令比俩勒唤拜，并念成拜词，他先做了晌礼，然后，又为晡礼念成拜词，他即完成了晡礼。此后，为做昏礼而唤拜，他像平常按时礼拜一样做了昏礼。”（唤拜/655），艾勒巴尼在《奈萨伊圣训集中之可靠圣训》第（638）段中认定其确凿可靠。

先知的行动证明了必须按照顺序还补所欠的拜功。如果所剩时间只够做现时拜，就应先礼现时的拜功，再补以前的拜功。