穿破衣服礼拜的教法规定。

学者们一致认为礼拜者遮盖羞体，是他的礼拜成功的条件，依据是真主说：（阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿著服饰。）

遮体的服装应具备以下条件：

1．不可是透明可显现出皮肤的，因为这样达不到遮盖羞体的作用。

2．应是洁净的，穿着染有污秽的衣服礼拜，拜功不成，因在拜功

中不可携带污秽。

崇高的真主说：（你当清洁你的衣服。）相传，一次有人抱着一个还在哺乳期，尚未进食的男婴来到圣人（安拉的称赞、祝福与安宁属于他）那里，圣人（安拉的称赞、祝福与安宁属于他）把他抱在怀里，不料他尿湿了圣人的衣服，他叫人拿来水，清洗衣服。圣人（安拉的称赞、祝福与安宁属于他）的这个行动，证明了清洁衣服上的污秽是瓦直布（必须做的）。

3．衣服的本身应是符合教法的，无论是质地方面，如男子禁止穿戴丝绸，还是款式方面，如男子的衣服不应长及拖地，或是衣服的来源，不能是盗窃或掠夺而得。

至于在拜中露出羞体的问题，伊玛目沙菲尔（求主慈悯他）说：无论男子或妇女，在拜中遮蔽羞体，他的礼拜是成立的。男子的羞体是从肚脐至膝盖，妇女的全身皆为羞体，只除去两手、脸和两脚面，因此，如果男子在拜中露出肚脐与膝盖之间的肢体，妇女露出了一些头发，或是除脸、双手至手腕以外其他的肢体，自己知道或是没有发觉，都要重新做礼拜，只有被风吹落，或自然脱落，然后立即重新穿戴好，不必重礼，假若在衣服脱落后，没有立即穿好，而延迟了一段时间，在这段时间里可以将衣服重新穿好，而没有那样做，那么，礼拜者应重新做礼拜。

摘自伊玛目沙菲尔的《温姆》一书，（礼拜是如何穿着）篇。

伊本古达麦在他的著作《穆额尼》中说：如果只露出少许羞体，并不坏拜，这是艾哈迈德和艾布哈尼法的意见，沙菲尔说：即使这样也坏拜，因为此项教法规定是关系羞体的，无论多少都是一样的。我们的意见是：由艾布达悟德传自艾由布，传自阿目尔·本·萨莱麦·节莱米，他说：“我的父亲曾和他族人的团队一起，去到圣人（安拉的称赞、祝福与安宁属于他）那里，他教授给他们怎样礼拜，他说：你们中背记古兰经最多的人领拜。我当时是他们中背记古兰经最多的，他们就让我领拜，我穿了一件黄色小斗蓬领拜，当我叩头的时候，露出了羞体，一个妇女说：你们要为我们挡住你们的领拜师的羞体。他们就给我买了一件长衫。在我加入伊斯兰以后，再没有比这更令我高兴的事了。”记载与艾布达悟得圣训集和奈萨伊圣训集中。另有阿遂姆·艾拉乌勒传自阿目尔·本·萨莱麦，他说：（我当时带领他们礼拜，身穿一件拼接的斗蓬，有一道裂缝，每当叩头时就露出了羞体。）这件事情在当时大家都知道，但并未受到指责，没有任何的消息告诉我们圣人（安拉的称赞、祝福与安宁属于他）和圣门弟子曾指责过他，因为在特殊有故的情况下无意的露出羞体，拜功也是成立的。暴露羞体面积大小的区别适用于非特殊情况，如走路，因为要做到防止露出羞体的细小之处，是有困难的，所以是可原谅的，如同少量的出血不坏拜一样的道理。因此，衡量大面积暴露羞体的尺度是由人们的视觉感觉决定的，在这个问题上，前后窍和其他肢体是没有区别的。同样轻微的露出羞体的衡量标准，也是由人的感觉决定的，这要参考地区的习俗，当然一些危害性超过普通暴露的粗鲁野蛮的裸露羞体，是阻止礼拜成功的原因之一。…这些事情教法并没有规定它的限度，所以，应以地区习俗为参考，就如礼拜当中很多其他问题一样。…

如果你衣服上的破洞会使习惯认为的大片羞体暴露，而这种情况持续了一段时间，不是立即遮蔽住的，或者由于衣服瘦小而遮盖不住等等，那么，这样的礼拜是不成功的，因为遮蔽羞体是礼拜成功的条件，如果不是因为有故而没有达到规定的条件，礼拜无效，你应该重新还补那些穿着这件衣服所礼的拜功，如果不清楚所礼拜功的次数，那就以肯定的数目完成，比如，你不知道是三次，还是四次，或是五次，但是不会超过五次，那这时肯定的数目就是五次。以此类推。

安拉至知。