Alabado sea Dios.
Cualquiera que sea el caso, la Sunnah es rezar el Tarawih después del ‘Isha’, por lo que el qiam de Ramadán viene después del ‘Isha’, pero esto es naafil, por lo que su oración con ellos antes del ‘Isha’ se considera como una oración naafil entre Maghrib e ‘Isha’, y la oración entre Maghrib e ‘Isha’ es permisible, pero no cuenta como el qiam que es bien conocido en Ramadán. El qiam de Ramadán viene después del ‘Isha’. Así que esto es considerado como una oración naafil que hizo entre Maghrib e ‘Isha’, y su oración de ‘Isha’ después de eso es válida. Pero lo que es preferible y mejor es comenzar con la oración obligatoria, luego rezar Tarawih con ellos. Esto es lo que debe hacerse para seguir la Sunnah, así como realizar la oración obligatoria.
Si oró con ellos con la intención de ofrecer la oración obligatoria, entonces cuando el imam dijo el salam al final de (los dos rak'a del) Tarawih, entonces se puso de pie y completó la oración obligatoria, eso hubiera sido aceptable. Así que si el imam rezó los dos primeros rak'a con la intención de rezar Tarawih, y él estaba ofreciendo la oración obligatoria, entonces cuando el imam dijo el salam, se puso de pie y completó su oración, eso sería aceptable.
Para resumir: no hay nada de malo en esto, inshaAllah; su oración es válida, y su Tarawih es válida, pero se considera como naafil. No es Tarawih y no es el conocido qiam de Ramadán; más bien, el qiam de Ramadán viene después del ‘Isha’. Pero lo que él rezó vino antes del ‘Isha’, por lo que está bajo el título de las oraciones naafil que es mustahab ofrecer entre Maghrib e ‘Isha’.
Fin de la cita.
El Sheij ‘Abd al-‘Aziz ibn Baaz (que Dios tenga misericordia de él)
Fatáwa Nur ‘ala ad-Dárb, 2/903