Alabado sea Dios.
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¿Entrarán los incrédulos al Paraíso?
Debe tener en cuenta que todos los incrédulos que escuchan el mensaje del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y no entran al Islam, irán al Infierno . Al-lah dice en el Corán (lo que en español se interpreta así): {Ciertamente, aquellos que se niegan a creer (en la religión del Islam, el Corán y el Profeta Muhammad) de entre la gente de las Escrituras (judíos y cristianos) y al mushrikun permanecerán en el fuego del Infierno… Son la peor de las criaturas} [Corán 98:6].
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Por Aquel en Cuya mano está mi alma, toda persona de esta nación, judío o cristiano, que oye hablar de mí y luego muere sin haber creído en aquello con lo que fui enviado, será de la gente del Fuego" (citado por Muslim, 153).
Conducta irrespetuosa contra Al-lah
La cuestión no es si su moral es buena , más bien, el punto es si son leales a Al-lah y obedecen Sus mandamientos. Por ejemplo, los zoroastras que adoran el fuego o los budistas que adoran ídolos en lugar de Al-lah, y no adoran a Al-lah ni son fieles solo a Él, y los cristianos que dicen que Al-lah tiene un hijo, y a otros mushriks (personas que asocian a otros junto con Al-lah), se portan mal con Al-lah, lo insultan y lo denigran.
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "Al-lah dice: 'El ser humano Me negó y no tenía derecho a hacerlo. Y me insultó, y no tenía derecho a hacerlo. En cuanto a su negación, son sus palabras: ‘Él no me recreará como me creó al principio’; y la creación inicial [de él] no es más fácil para Mí que volverlo a crear. En cuanto a su insulto, está en sus palabras: ‘Al-lah ha tenido un hijo’, mientras que Yo soy el Único, el Eterno. Yo no engendré ni fui engendrado, y no hay nadie comparable a Mí" (citado por Al Bujari, 4974).
Entonces, ¿cómo puede ser buena su moral cuando son tan groseros con Al-lah, a pesar de que Al-lah les ha dado oído y vista, y les ha facilitado todo, les ha enviado Sus mensajeros, les ha revelado Sus libros, y les ha otorgado Sus bendiciones, por lo que es Su derecho que Le agradezcan y no sean desagradecidos con Él? Si no lo hacen, entonces merecen Su castigo e ira. Al-lah dice en el Corán (lo que en español se interpreta así): {Y tu Señor no trata a nadie con injusticia} [Corán 18:49].
El destino de los hijos de los incrédulos
Con respecto a la situación de sus hijos que mueren siendo aún pequeños, el Sheij 'Abd Al 'Aziz Ibn Baz fue consultado acerca de eso y él dijo: “Si uno que aún no es responsable muere entre padres no musulmanes, entonces él está bajo las mismas reglas que ellos en este mundo, por lo que no debe ser lavado y no se debe ofrecer la oración fúnebre por él, y no debe ser enterrado en el cementerio musulmán. Pero en la otra vida, su caso se remite a Al-lah. Se narró en un hadiz auténtico que cuando el Mensajero de Al-lah (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) fue preguntado acerca de los hijos de los mushrikín, dijo: "Al-lah sabe mejor lo que habrían hecho" (citado por Al Bujari, 1384).
Algunos de los eruditos opinaban que el conocimiento de Al-lah acerca de ellos se manifestaría en el Día de la Resurrección, y que serán puestos a prueba, al igual que la gente que vivió durante la Fatrah (intervalo entre dos Profetas) y otros.
Si hacen lo que se les dice que hagan, entrarán al Paraíso, y si desobedecen, entrarán al Infierno. Hay hadices auténticos del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) que dicen que las personas que vivieron durante la Fatrah (intervalo entre dos Profetas) serán probadas en el Día de la Resurrección. Estos son: la gente a la que no llegó la prédica de los mensajeros y a los que caen bajo una regla similar, como los hijos de los mushrikín, porque Al-lah dice en el Corán (lo que en español se interpreta así): {Y no castigamos hasta que hayamos enviado un Mensajero} [Corán 17:15].
Este es el punto de vista más correcto entre las diversas opiniones concernientes a las personas que vivieron durante la Fatrah y a otros a quienes no les llegó el mensaje, y es el punto de vista favorecido por el Sheij Al Islam Ibn Taimiah, su estudiante Ibn Al Qaiem, y un número de eruditos de las generaciones anteriores y posteriores (Maymu' Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah, 3/163-164).
Y Al-lah sabe más.