Primero:
Es sunnah renovar el wudu’ aun si la persona no lo rompió, según la mayoría de los eruditos, incluidos los cuatro imames. Esto está indicado por varios ahádíz, entre ellos los siguientes:
El relato transmitido por Al Bujari (214) de Anas Ibn Málik (que Al-lah esté complacido con él), quien dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) solía hace wudu’ para cada oración”. Tirmidhi (58) dijo: “Tanto si estaba en un estado de pureza como si no”.
An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Nuestros compañeros están de acuerdo en que es recomendable renovar el wudu’, lo cual significa que cuando el wudu’ de una persona aún es válido y hace un nuevo wudu’ sin haber invalidado el primero”.
Ver Al Maymú’ (1/495), Al Mughni (1/96) y Al Mawsú'ah Al Fiqhíah (10/155).
Segundo:
¿Cuándo se recomienda renovar el wudu’?
Existen varias opiniones entre los eruditos. An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “La opinión más correcta en nuestro madhhab es: si la persona rezó con el primer wudu’, ya sea que la oración fuese obligatoria o voluntaria”.
El Sheij Ibn Uzaimín (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Ash-Sharh Al Mumti’: “Renovar el wudu’ puede ser sunnah si la persona ya rezó con el wudu’ que hizo anteriormente. Si rezó con el wudu’ que hizo anteriormente, entonces es recomendable que haga wudu’ nuevamente para la siguiente oración.
Por ejemplo, alguien hizo wudu’ para el Dhuhur y rezó el Dhuhur, luego llegó la hora del ‘Asr y se encontraba en estado de pureza. En tal caso, es sunnah que haga un nuevo wudu’, porque ya rezó con el wudu’ anterior. Así, renovar el wudu’ para el ‘Asr es algo prescrito. Si aún no rezó con ese wudu’, es decir, si hizo wudu’ para el ‘Asr antes de que comenzara el tiempo de la oración, y no rezó con ese wudu’, y cuando se dio el adán del ‘Asr renovó ese wudu’, esto no está prescrito, porque no rezó con el primer wudu’”.
Para mayor información, vea también la respuesta a las fatwas 8924 , 240415, y 12782.
Y Al-lah sabe más.
