Alabado sea Dios.
En primer lugar:
Previamente hemos explicado el veredicto sobre recitar el takbir al unísono antes de la oración del Eid, y que no está prescrito. Véase la respuesta a la pregunta No. 127851
Ibn al-Haay (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
La Tradición Profética establecida es recitar el takbir lo suficientemente fuerte como para que el individuo y quien esté a su lado puedan oírlo. Hacer algo más que eso, en la medida de recitarlo con una voz muy fuerte, es una innovación (bid'ah), porque nada se narra del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), excepto lo que se mencionó anteriormente. Además, lo dicen al unísono, y eso es una innovación, porque lo que se prescribe es sólo para que cada individuo diga takbir por sí mismo y no al unísono con nadie más. Fin de la cita.
Al-Madjal (2/285)
Segundo:
No hay nada de malo en que una persona diga el takbir al micrófono, sin que la gente lo siga y recita al unísono, por las razones mencionadas anteriormente. Ibn 'Uzaymin (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Si se le dice a la gente: Lo delegaremos a un individuo específico, el mu'adhdhin o alguien más, para recitar el takbir como se prescribe en el altavoz sin que nadie lo siga ni recitando con él al unísono, no veo nada malo con eso, porque viene bajo el título de levantar la voz con el takbir y recitarlo en voz alta, y es un recordatorio a los que no obedecen y a los olvidadizos. Es bien sabido que, si una de las personas presentes recita el takbir con voz alta, sin altavoz, nadie lo denunciará por eso. Del mismo modo, si recita el takbir por el altavoz, pero sin que la gente lo siga y recita al unísono, simplemente como si los estuviera impulsando, y esperan durante el takbir para que luego puedan recitarlo después de él al unísono, esto es algo para lo cual no hay fundamento en la Tradición Profética. Fin de la cita.
Maymú' Fatáwa wa Rasaa'il Ibn 'Uzaymin (13/987)
En tercer lugar:
No hay nada de malo en interrumpir el takbir y recordar a la gente que dé zakat al-fitr antes de la oración, para que cualquiera que no lo haya dado se apresure a hacerlo. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien dé antes de la oración, esta será aceptada como zakaah, y quien dé después de la oración, esta será contada como una simplemente caridad ordinaria". Narrado por Abu Dawud (1609) e Ibn Máyah (1827); clasificado como hasan por al-Albani en Sahih Abi Dawud.
Con respecto a la cita de hadices débiles o aquellos para los que no hay fundamento, esto es objetable y no es permisible. Muslim narró en la Introducción a su Sahih (pag 7) que al-Mughirah ibn Shu'bah y Samurah ibn Yundub (que Allah esté complacido con ambos) dijo: "El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien narra un reporte de mí sabiendo que es falso es uno de los mentirosos".
Esta es una advertencia enfática contra mentir y tener alguna participación en la mentira, e indica que quien piense que lo que está narrando es muy probable que sea falso, pero aun así lo narra, este será un mentiroso. Fin de la cita.
Decir mentiras sobre el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no es como decir mentiras sobre nadie más. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien diga una mentira sobre mí deliberadamente, que tome su lugar en el Infierno."
Narrado por al-Bujari (110) y Muslim (3).
Y Allah lo sabe mejor.
Véase también la respuesta a la pregunta No. 9464 .