Alabado sea Dios.
Cómo quitar las impurezas de mi padre enfermo
Le pedimos a Al-lah, Exaltado sea, que cure a tu padre y le conceda bienestar, y que te conceda la mejor recompensa por lo que estás haciendo por él.
Estás haciendo bien al usar guantes cuando lo limpias de impurezas, porque tocar el ‘awrah está prohibido, y es esencial usar una barrera, como guantes y similares.
Dice en Fatawa Al Laynah Ad-Da’imah (25/283): “Serás recompensado —in sha Al-lah— por lo que estás haciendo de servir a estas personas discapacitadas, y limpiarlas lavándolas y demás, pero eso debe hacerse ocultando sus ‘awrahs y usando una barrera al limpiarlas, colocando una barrera en la mano como un guante o un envoltorio”.
No importa si lo que le motiva a ponerse el guante es el asco; más bien el asco a tocar impurezas es algo natural.
¿Está permitido mirar el ‘awrah de mi padre enfermo?
No está permitido mirar el ‘awrah de su padre excepto en caso de necesidad, como cuando no puede ajustar el catéter excepto mirando.
Mirar el ‘awrah no invalida el wudu’.
Con respecto a la limpieza, usted debe esforzarse por limpiarla cubriendo su ‘awrah y lavando la impureza bajo una barrera de tela y similares.
Hemos señalado anteriormente que no está permitido tocar su ‘awrah; más bien debe usar guantes. Si asumimos que se toca, entonces tocar el pene y el ano sin una barrera invalida el wudu’ según muchos de los eruditos entre los Compañeros, la generación que vino después de ellos y los principales eruditos que vinieron después de ellos, incluyendo a Malik, Ash-Shafi’i y Ahmad.
¿Es permisible faltar a la oración congregacional para cuidar a mi padre enfermo?
Si su padre es consciente de la oración, entonces es obligatoria para él y no está permitido que no rece.
Usted debe rezar en congregación en la mezquita, siempre que otra persona pueda estar con él mientras usted va a la mezquita.
Con respecto a que se angustie si usted se va, no parece que esto sea una excusa para no rezar en congregación en la mezquita.
Pero si el cambio en su estado de ánimo sucede todas las veces, más de lo habitual, y se siente angustiado, etc., entonces esperamos que no se cuente como una falta para usted si reza a su lado en esos momentos, mientras se esfuerza por tranquilizarlo y hacer que acepte que lo deje cuando sea necesario, como para ir a las oraciones en congregación y asuntos similares, que uno no tiene más remedio que hacer, por lo que deberá quedarse con alguien más durante ese corto tiempo en que usted tiene que salir.
¿Está permitido faltar a la oración del Yumu’ah para cuidar a mi padre enfermo?
No está permitido que pierda la oración del Yumu’ah si hay alguien que pueda cuidar a su padre mientras usted va a la mezquita. Si no hay nadie, entonces está excusado por no ir a la mezquita y puede rezar el Dhuhr con él en su lugar. Él mismo está excusado por no asistir al Yumu’ah si le resulta demasiado difícil ir.
Dice en Kashshaf Al Qina’ (1/495): “La persona enferma está excusada de no asistir al Yumu’ah y a las oraciones en congregación, porque cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) cayó enfermo, se mantuvo alejado de la mezquita y dijo: “Dile a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración” (narrado por Al Bujari y Muslim).
O si alguien teme que su amigo o pariente muera antes de que pueda llegar a verlo o atenderlo, si el enfermo no tiene a nadie que lo atienda en su lugar, podemos seguir el ejemplo de Ibn ‘Umar, quien fue llamado, mientras se preparaba para ir al Yumu’ah, para ir a ver a Sa’id Ibn Zaid [que estaba muriendo], y fue a verlo a Al ‘Aqiq y no fue al Yumu’ah.
Dice en Ash-Sharh: “No conocemos ninguna diferencia de opinión de los eruditos al respecto”.
Le preguntaron al Sheij Ibn ‘Uzaimin (que Al-lah lo tenga en Su misericordia): “Mi hijo está enfermo y permanece en el hospital, y yo permanezco con él. Durante tres meses no he asistido a la oración del Yumu’ah, porque mi hijo está enfermo y es muy pequeño. ¿Cuáles son las normas sobre esto?
Él (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) respondió: “No hay nada que reprocharte, siempre y cuando tu hijo necesite que estés allí con él, porque la necesidad de la persona enferma de que alguien lo atienda es una de las cosas que eximen de la obligación de asistir al Yumu’ah y a las oraciones en congregación para quien lo está atendiendo. Pero si es posible que otra persona lo atienda mientras tú vas a la oración, entonces no se te exime de la oración en ese caso” (Fatwa Nur ‘Ala Ad-Darb, 8/2).
¿Está permitido que los enfermos junten las oraciones?
Está permitido que la persona enferma junte las oraciones del Dhuhr con el ‘Asr, y el Maghrib con el ‘Isha, en el momento de la oración anterior o posterior, para evitar dificultades.
Dice en Kashshaf Al Qina’ (5/2): “Sección sobre unir las oraciones: … Está permitido unir el Dhuhr con el ‘Asr en el momento de cualquiera de ellas, y unir el Maghrib con el ‘Isha en el momento de cualquiera de ellas. Estas cuatro son las oraciones que pueden unirse: Dhuhr y ‘Asr, Maghrib e ‘Isha, a la hora de la primera o la segunda de cada par.
… Para el enfermo, no unir las oraciones puede ser demasiado duro y empeorar su estado. Está demostrado que está permitido que la mujer que sufre de istihadah (sangrado irregular no menstrual), que es un tipo de enfermedad, una sus oraciones. Ahmad argumentó que la enfermedad es peor que viajar; fue tratado con hiyamah (ventosas) después de la puesta del sol, luego cenó, y luego rezó las oraciones (Maghrib e ‘Isha) juntas”.
¿Está permitido utilizar los dedos para extraer las heces del recto de un enfermo?
No hay nada malo en utilizar el dedo para extraer [las heces] del recto de su padre cuando hay necesidad de ello, con la condición de que se utilice una barrera, como guantes.
¿Está permitido descuidar las deudas?
No es permisible descuidar las deudas que uno tiene, porque eso es un tipo de maldad. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Para quien puede permitírselo [es decir, puede pagar sus deudas], demorar el pago es una mala acción” (narrado por Al Bujari, 2400; Muslim, 1564).
Usted debe esforzarse por pagar sus deudas, aunque tenga que designar a otra persona para que lo haga en su nombre.
¿Es permisible dar la recompensa por recitar el Corán a sus padres?
Hay una diferencia de opinión con respecto a dar la recompensa de la recitación a los padres . Lo mejor es no hacerlo, y contentarse con ofrecer súplicas por ellos .
Si ellos le enseñaron y alentaron a memorizar el Corán, existe la esperanza de que obtengan la recompensa de toda su recitación, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Quien llame a la gente a la guía correcta tendrá una recompensa como la de aquellos que lo siguen, sin que eso disminuya su recompensa en lo más mínimo. Y quien llame a la gente al extravío tendrá una carga de pecado como la de aquellos que lo siguen, sin que eso le reste un ápice de su pecado” (Muslim, 4831).
Pedimos a Al-lah que cure a su padre y que incremente su rectitud y bondad.
Y Al-lah sabe más.