Alabado sea Dios.
En primer lugar:
La eyaculación como resultado de mirar repetidamente estropea el ayuno, según los málikis y Hanbalis, y el que hace eso es pecador.
En cuanto a la eyaculación como resultado del pensamiento, no anula el ayuno, según la mayoría de los eruditos, en contraste con la visión maaliki.
Dice en Sharh Muntaha al-Iraadaat (1/481): ... o si al mirar repetidamente, eyacula – no líquido seminal – entonces este ha anulado su ayuno, porque eyaculó como resultado de una acción placentera que podría haberse evitado; esto es similar a eyacular como resultado de tocar. Fin de la cita. Dice en Kashshaaf al-Qinaa' (2/321 ... o si al pensar, eyacula semen o líquido seminal, entonces no ha roto su ayuno, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Mi ummah ha sido perdonada por lo que piensan, siempre y cuando no actúen sobre ello ni hablen de ello".
Y porque no hay un texto religioso al respecto, ni un consenso académico.
Comparar eso con mirar repetidamente no es una analogía válida, porque es menos provocativo y es menos probable que conduzca a la eyaculación. Si la eyaculación se produce como resultado de pensamientos dominantes abrumadores, suele ser involuntario, ya que él no fue el causante. Fin de la cita.
Dice en al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah (26/267).
Los Hanafis y Shaafi'is opinan que la eyaculación de semen o líquido seminal al mirar o pensar no invalida el ayuno.
Por otro lado, lo que es más probable que sea correcto según los Shaafi'is, es que si una persona generalmente eyacula como resultado de mirar, o mira repetidamente y luego eyacula, eso arruina el ayuno. Los Maalikis y Hanbalis opinan que la eyaculación como resultado de una mirada persistente estropea el ayuno, porque es la eyaculación lo que ocurre como resultado de una acción placentera, y es posible evitarlo.
En cuanto a la eyaculación como resultado del pensamiento, invalida el ayuno según los Maalikis, pero según los Hanbalis no invalida el ayuno, porque no es posible evitarlo. Fin de la cita.
En segundo lugar:
Si se habla a través de una video llamada, entonces esto se incluye en el título de eyaculación como resultado por mirar repetidamente.
Si es solo a través de la voz, entonces parece que la eyaculación en este caso también invalida el ayuno, y que hablar se rige por la misma regla que mirar repetidamente, porque es posible evitarlo, y no se trata simplemente de una cuestión de pensar o imaginar; más bien se acompaña de hablar y escuchar una voz, y cosas por el estilo, que provocan el deseo. Por lo tanto, escuchar repetidamente en este caso es como mirar repetidamente.
El Sheij Ibn 'Uzaimin (que Allah tenga piedad de él) dijo: Pregunta: si un hombre habla con su esposa hasta que eyacula, ¿esto se rige por la misma regla que la intimidad física, de modo que podríamos decir que anula su ayuno, o ¿se rige por las mismas reglas de mirar?
Lo que parece ser el caso es que se rige por las mismas reglas que mirar, por lo que es menos grave que la intimidad física.
En base a eso, hablar repetidamente se rige por las mismas reglas que mirar repetidamente, porque cuando habla una persona puede sentir más placer que cuando mira.
Fin de la cita de ash-Sharh al-Mumti '(6/378).
La persona que ayuna debe evitar cualquier cosa que pueda estropear su ayuno o pueda invalidarlo, como este tipo de conversación y cosas por el estilo.
Abu Dawud (2387) narró de Abu Hurairah que un hombre le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de la intimidad física cuando se está ayunando, y él se lo permitió. Otro hombre se le acercó y le hizo (una pregunta similar) pero no se lo permitió.
A quien se lo permitió era un anciano, y al que le dijo que no hiciera eso era un joven.
Este informe fue clasificado como auténtico por al-Albaani en Sahih Abi Dawud.
Lo mismo se aplica a cualquier cosa que pueda llevar a anular el ayuno. Para el que piensa que es más probable que eyacule como resultado de un beso o de la intimidad física, está prohibido que lo haga.
At-Tirmidhi (que Allah tenga piedad de él) dijo: Los eruditos entre los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y otros diferían sobre el tema de los besos para alguien que está ayunando. Algunos de los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permitieron besar si era un anciano, pero no lo permitieron a un joven, por temor a que anulara su ayuno y, en su opinión, la intimidad física es más seria.
Algunos de los eruditos dijeron que besar resta valor a la recompensa, pero no rompe el ayuno. Pensaron que si la persona que ayuna es capaz de controlarse, puede besar a su esposa, pero si no confía en sí mismo, debe abstenerse de besar para mantener la solidez de su ayuno. Ésta es la opinión de Sufiaan az-Zawri y ash-Shaafi‘i. Fin de la cita.
Ibn Qudaamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Si esto se prueba, entonces si el que quiere besar tiene un fuerte deseo, de tal manera que cree que es más probable que si besa, eyaculará, no está permitido para él besar, porque invalidará su ayuno; por eso está prohibido, como comer.
Si tiene deseo, pero no cree que sea probable [que besar le lleve a la eyaculación], es makruh [no aprobable] para él besar, porque está exponiendo su ayuno al riesgo de romperse, y no puede estar seguro de que no lo estropeará.
Fin de la cita de al-Mughni (3/127).
El Shaytaan está dispuesto a estropear el ayuno de una persona o restar valor a su recompensa, y el ayuno se basa en renunciar a la comida y al deseo por la causa de Allah, como al-Bujari (1894) narró de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El ayuno es protección, por eso no debe haber comportamientos ni palabras obscenas u ofensivas. Si una persona lo pelea o insulta, debe decir: “Estoy ayunando”, dos veces. Por Quien tiene mi alma en Su mano, el olor de la boca del que ayuna es mejor ante Allah que la fragancia del almizcle. (Allah dice): ‘Abandona su comida y su bebida por mi causa. Ayuna por mí y yo lo recompensaré por ello. Cada Buena obra es equivalente a diez".
Y Allah sabe más.