Alabado sea Dios.
Primeramente:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibiَ recitar el Corán cuando arqueando y postrando.
Muslim (479) narrَ que Ibn ‘Abbaas (que Allah se complazca con él) dijo: El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “me han prohibido que recite el Corán cuando arqueando o postrando. Mientras arqueado, glorifique a su Seٌor, y cuando esté postrado, esfuércese en el du'aa ', porque es contestado (por su Seٌor).”
Muslim (480) narrَ que Ali ibn Abi Taalib (que Allah se complazca con él) dijo: El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) me prohibiَ que recitara el Corán cuando arqueando y postrando.
Los sabios concuerdan que es makruh recitar el Corán cuando arqueando o postrando.
Vea al-Maymu ', 3/411; al-Mughni, 2/181
La sabiduría detrás de esto es:
Fue dicho que el pilar de la oraciَn es estar de pie y el mejor dhikr es la recitaciَn del Corán, para que las mejores partes se junten, y no se permita en otra posiciَn, para que nadie piense que es igual a otros tipos de dhikr. ‘Awn ‘al-Ma'bud.
Fue dicho que es porque el Corán es el más noble discurso, porque es la Palabra de Allah, y la posiciَn arqueada y la postraciَn es de humildad y sumisiَn por parte del adorador, por lo que es más apropiado no recitar la Palabra de Allah en estas dos posiciones. Maymu ' al-Fataawa, 5/338
Segundo:
Si una persona recita un du'aa que se menciona en el Corán al estar postrado, como las palabras (la interpretaciَn del significado): “،Seٌor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del fuego.” [al-Baqarah 2:201], no hay nada de malo con eso, si la intenciَn es decir el du'aa y no recitar el Corán, porque el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las acciones dependen de la intensiَn, y toda persona recibirá de recompensa acorde a su intensiَn.” Narrado por al-Bujari, 1; Muslim, 1907.
Al-Zarkashi dijo: es makruh si se tiene la intensiَn de recitar Corán, pero si se tiene la intensiَn de recitar una sْplica o du'aa o de alabar a Allah no hay inconveniente alguno.
Hacer el duaa del Qunut recitando versículos del Corán es permisible y no es de ninguna manera makruh.
Tuhfat al-Muhtaay, 2/61
Al-Nawawi dijo en al-Adhkaar (la pág. 59)
Si una persona hace el duaa Qunut recitando un versículo del Corán que incluye un du'aa, entonces ha hecho el Qunut, pero es bueno decir el du'aa segْn lo narrado en la Sunnah.
Esto aplica si se tiene la intensiَn de pronunciar al du'aa mientras recita un versículo Coránico.
Vea al-Futuhaat al-Rabbaaniyyah Sharh al-Adhkaar al-Nawawiyyah por Ibn ‘Allaan, 2/308
Le preguntaron a los sabios del Comité permanente de juristas: Nosotros sabemos que no es permisible recitar Corán al estar postrado, pero hay algunos versículos coránicos que incluyen sْplicas-du'aa, como las palabras, “،Seٌor nuestro! No hagas que nuestros corazones se desvíen, después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tْ eres el Dadivoso.” [Aal ‘Imraan 3:8]. ؟Cuál es el veredicto sobre este du'aa que se mencionado en el Corán?
Ellos contestaron: hay nada de malo si se pronuncia como du'aa y no como una recitaciَn de Corán.
Fataawa al-Laynah al-Daa'imah, 6/443.