Los eruditos difieren en cuanto a los rastros de impureza que quedan después de limpiarse con guijarros, si se mueven de su lugar y pasan al cuerpo o a la ropa.
Los hanafis opinan que los rastros de impureza que quedan después de limpiarse con guijarros se pasan por alto, si se trasladan a la ropa o al cuerpo.
Ibn Al Humam (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Los eruditos posteriores están de acuerdo en que el sudor no se considera impuro (nayis); incluso si corre por la cara y más del tamaño de un dirham llega a la ropa y al cuerpo, no importa" (Fath Al Qadir, 1/214).
Los eruditos shafi'is opinan que los rastros de impureza que quedan después de limpiarse con guijarros deben pasarse por alto si se mueven de su lugar al cuerpo o a la ropa.
An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Si, como resultado del sudor, la impureza se mueve de su lugar a otra parte del cuerpo o de la ropa, cualquiera de las dos reglas puede aplicarse, pero el punto de vista más correcto es que se pasa por alto, porque es demasiado difícil evitar eso" (Rawdat At-Talibin, 1/279).
Ar-Ramli (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Lo que queda de rastros de impureza en el lugar que fue limpiado con guijarros puede ser pasado por alto, porque es permisible para una persona limitarse a usar guijarros, y si el lugar donde permanecen los rastros suda, y los rastros contaminan otras partes del cuerpo o de la ropa, eso también se pasa por alto, porque es demasiado difícil evitarlo" (Nihaiat Al Muhtay, 2/25).
Los hanbalis, según el conocido punto de vista, dicen que no se pasa por alto. Esto se basa en su opinión de que el uso solamente de guijarros no limpia adecuadamente el lugar impuro.
De acuerdo con el segundo punto de vista de su escuela de jurisprudencia, se pasa por alto, porque el uso de guijarros para limpiarse purifica el área. Esto fue narrado del Imam Ahmad.
Ibn Qudamah (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "La impureza extrema puede ser pasada por alto debido a su ubicación en tres casos, el primero de los cuales es el lugar que se limpia con guijarros. Los rastros de impureza que quedan después de limpiarse con la cantidad requerida de guijarros pueden pasarse por alto, y no hay diferencia de opinión hasta donde sabemos.
Nuestros compañeros diferían en cuanto a si el lugar que se limpia con guijarros y en el que quedan algunos restos de impureza se vuelve puro:
“Abu 'Abdil-lah Ibn Hamid y Abu Hafs Ibn Al Muslim opinaban que se vuelve puro (incluso si quedan algunos rastros de impureza). Este es el significado aparente de las palabras de Ahmad, porque dijo, refiriéndose a quien se ha limpiado con guijarros y luego suda y el sudor se le mete en los pantalones: ‘No importa’.
La razón de esto es lo que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo con respecto al estiércol seco y los huesos desgastados: ‘No purifican’. Lo que se puede entender de esto es que otras cosas purifican, porque lo que se quiere decir es que elimina la descripción de la impureza como lo hace el agua.
Nuestros compañeros posteriores dijeron: ‘El lugar no se vuelve puro; más bien, permanece impuro. Así que, si el que se ha limpiado con guijarros [y queda algún rastro de impureza] se sentara en una pequeña cantidad de agua, esa agua se volvería impura, y si sudara, su sudor sería impuro, porque el limpiar no elimina todos los rastros de impureza, por lo tanto, lo que queda de eso es impuro, porque es el rastro de una sustancia impura" (Al Mughni, 2/486, ed. At-Turki).
El Sheij Muhammad Ibn Al 'Uzaimin favoreció la opinión de que la pequeña cantidad que queda después de limpiarse con guijarros puede ser pasada por alto.
En su Sharh, él (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) citó las palabras del autor de Az-Zad: "Los restos que quedan después de limpiarse con guijarros se pasan por alto si permanecen en su lugar".
De la frase "en su lugar", se sabe que, si la impureza va más allá de su lugar, no se pasa por alto, como si suda y su sudor corre y pasa por ese lugar, y termina en sus pantalones, ropa o glúteos. En ese caso, no se pasa por alto, porque ha ido más allá de su lugar.
De sus palabras se puede entender que limpiarse con guijarros no purifica, y que los restos que quedan son impuros, sin embargo, pueden pasarse por alto si permanecen en su lugar.
Pero el punto de vista correcto es que, si se cumplen las condiciones de limpiarse con guijarros, entonces sí se purifica.
La evidencia de esto son las palabras del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) con respecto a los huesos y el estiércol seco: "No purifican". Su cadena de transmisión es yaied (buena).
Las palabras del Profeta: "No purifican", indican que limpiarse con otras cosas que son permisibles para ese propósito sí purifica. Según este punto de vista, que es el más correcto, si los rastros de impureza van más allá de su lugar y viajan con su sudor a sus pantalones, sus pantalones no se vuelven impuros, porque limpiarse con guijarros purifica, pero no hay ninguna estipulación de que también deba usar agua, para que sea más fácil para los musulmanes" (Ash-Sharh Al Mumti' 'ala Zad Al Mustaqni', 1/445-446).
Con base en lo anterior:
El punto de vista más correcto es que lo que queda de una pequeña cantidad de impureza después de limpiarse con guijarros se pasa por alto, incluso si se mueve a la vestimenta o al cuerpo de la persona porque, al parecer, ese era el actuar de los Sahabah: sudaban y sus prendas entraban en contacto con rastros de la impureza que quedaba en su lugar después de limpiarse con guijarros, pero nunca se narró ni de uno solo de ellos que solían lavar eso. Además, este asunto es muy difícil de evitar, sin embargo, no hay nada en los informes que sugiera que haya alguna excepción a la regla de limpiarse con guijarros en caso de que los rastros de impureza entren en contacto con la prenda o el cuerpo. Esto indica que el asunto debe pasarse por alto.
Y Al-lah sabe más.