Alabado sea Dios.
El punto de vista correcto segْn la mayoría de Ahl al-Sunnah consiste en que la brujería o la magia es real y que puede tener consecuencias – siempre y cuando Allah lo permita y lo disponga – en contra de la persona a la que fue dirigida, y hasta podría causarle la muerte.
El Imaam al-Quraafi dijo: “La brujería es real y la persona contra la cual se dirige podría morir o podrían ser alterados sus hábitos o estados de ánimo... Este era también el punto de vista de al-Shaafi’i y de Ibn Hanbal…” (al-Furuq, 4/149)
Las sectas Mu’tazilah y el Qadariyyah no estaban de acuerdo con esto… pero eso no tiene importancia alguna. Al-Quraafi, entre otros, mencionَ que los Sahaabah estaban de acuerdo con que la brujería es real, antes de que surgieran los que lo negaban.
Entre las pruebas de Ahl al-Sunnah se encuentra:
- La aleya Coránica (interpretaciَn del significado):
“Sabed que Salomَn no cayَ en la incredulidad [la brujería] y que eran los demonios quienes enseٌaban a los hombres la brujería y la magia que transmitieron los ángeles Hârût y Mârût en Babel. Pero éstos no le enseٌaban a nadie sin antes advertirle que se trataba de una tentaciَn, y que quien la aprendiera caería en la incredulidad. Aprendían de ellos como separar al hombre de su esposa, pero en verdad no podían engaٌar a nadie si Allah no lo permitía. Aprendían lo que les perjudicaba y no les beneficiaba, y sabían que quien accedía a la magia y la brujería no tendría éxito en la otra vida. ،Qué mal hicieron en vender sus almas!” [al-Baqarah 2:102]
Esta aleya indica claramente lo que se pregunta aquí, que es si la brujería es real y que si el practicante de brujería puede causar la separaciَn entre un hombre y su mujer y que si puede daٌar a otras personas con sus brujerías – si así lo dispone la voluntad universal de Allah.
- La aleya Coránica (interpretaciَn del significado):
“Di [،Oh, Muhammad!]: Me refugio en el Seٌor de la alborada, del mal que creَ, del mal de la oscuridad de la noche cuando se extiende, del mal de las sopladoras de nudos [las hechiceras], y del mal del envidioso cuando envidia.” [al-Falaq 113:1-5]
‘Del mal de las sopladoras de nudos’ se refiere a las brujas o practicantes de hechicería que hacen nudos y los soplan como parte de su magia. Si la brujería no fuera real, Allah no nos hubiera ordenado buscar protecciَn de ella.
- Una prueba de la existencia de la magia es el Hadiz sobre el hechizo que Labid ibn al-A’sam dirigiَ en contra del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él). Esto es un hadiz sahih que fue narrado por al-Bujari y Muslim.
Ibn al-Qayyim dijo: “La brujería que hace que las personas se enfermen o se depriman, o que hace que se amen u odien existe y es conocida su existencia por muchas personas. Numerosas personas han experimentado lo que puede hacerles”. (al-Tafsir al-Qayyim, p. 571).
Ibn Qudaamah dijo: “Las personas saben muy bien que un hombre puede ser separado de su mujer (mediante brujerías) cuando contrae matrimonio, para que no pueda tener relaciones con ella, pero una vez que el hechizo es eliminado, entonces podrá tener relaciones con ella. Esto no puede negarse ya que es algo que todos saben. Existen tantos informes de brujerías que es inconcebible que tantas personas se pongan de acuerdo en una mentira”. (al-Mughni, 8/151)
Hay muchas maneras de protegerse contra las brujerías.
La mejor manera es temerle a Allah, obedecer Sus َrdenes, confiar en él, buscar protecciَn en Allah. Todo esto se narrَ en hadices auténticos.
Existen muchas maneras de eliminar los efectos de la brujería, incluyendo:
- Ruqyah [oraciones, sْplicas], la mejor de las cuales es la sْplica del Corán, luego el du’aa’ narrado en un hadiz auténtico.
- Encontrar los objetos utilizados para lograr la brujería y neutralizarlos.
Ibn al-Qayyim (que Allah sea misericordioso con él) dijo: La Sunnah para tratar las enfermedades – dos maneras fueron transmitidas de él:
Una de ellas – que es la mejor – es localizar y neutralizar al objeto, como se informَ en un hadiz sahih que él (paz y bendiciones de Allah sean con él) le preguntَ a su Seٌor acerca de ello, y él lo condujo hacia un aljibe donde encontrَ un peine, algunos cabellos que habían caído cuando se peinَ... Cuando sacَ esas cosas del aljibe se sintiَ mejor, como si se hubiese recuperado de alguna enfermedad. Esta es la mejor manera de tratar este problema, y es como eliminar algo malo del cuerpo, expulsándolo.
- Eliminaciَn.
Ibn al-Qayyim dijo – continuando con lo que dijo con las palabras ya citadas: “La segunda manera consiste en eliminar físicamente el lugar afectado por la brujería, porque la brujería tiene un efecto sobre la naturaleza humana y los humores corporales, y puede afectar los estados de ánimo. Si esos efectos son notados en cualquier parte del cuerpo y es posible eliminar las cosas malas, entonces esto será beneficioso. (Zaad al-Ma’aad, 4/124, 125).
Y Allah es quien más sabe.