¿Es permitido amortajar a un hombre con una túnica?

Pregunta 98308

¿Es permitido amortajar a un hombre con una túnica?

Resumen de la respuesta

Es mejor no amortajar a un hombre con una túnica; más bien, debe ser amortajado con tres piezas de tela que lo envuelvan, tal como se hizo con el Mensajero de Al-lah; pero si se lo amortaja con una túnica, es permitido.

Texto de la respuesta

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La sunnah de no amortajar a un hombre con una túnica

Es mejor no amortajar a un hombre con una túnica; más bien, debe ser amortajado con tres piezas de tela que lo envuelvan, tal como se hizo con el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).

A’ishah narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) fue amortajado con tres piezas de algodón yemení blanco, entre las cuales no había túnica ni turbante. (Bujari, 1264, y Muslim, 941)

Ibn Hazim (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Al-lah solo escoge lo mejor para Su Profeta” (Al Muhal-la, 5/118).

¿Es permitido amortajar a un hombre con una túnica?

Es mejor no amortajar a un hombre con una túnica; pero si se lo amortaja con una túnica, es permitido.

An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo:

No es reprochable amortajar al difunto con una túnica debido al hadiz de Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con él), el cual dice que cuando ‘Abdul-lah Ibn Ubai murió, su hijo vino al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y dijo: “Oh, Mensajero de Al-lah, dame tu túnica para que lo amortaje con ella, y (ven y) dirige la oración fúnebre por él, y pide el perdón para él”.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dio su túnica y dijo: “Llámame para que pueda dirigir la oración fúnebre por él”. Él lo llamó, y cuando quiso dirigir la oración por él, ‘Umar (que Al-lah esté complacido con él) objetó y dijo: “¿Acaso Al-lah no te prohibió dirigir la oración fúnebre por los hipócritas?”.

Él dijo: “Se me ha dado a elegir. [Al-lah] dijo (lo que se interpreta así en español): {Tanto da si pides o no perdón por ellos (¡oh, Muhammad!); aunque pidieras perdón por ellos setenta veces, Al-lah no los perdonaría, porque no han creído en Él ni en Su Mensajero. Y Al-lah no guía a la gente que se rebela (y se niega a obedecerle)} [Corán 9: 80]”.

Dirigió la oración fúnebre por él; luego Al-lah reveló (lo que se interpreta así en español): {Y no reces por ninguno de ellos cuando muera ni permanezcas ante su tumba, pues no creyeron en Al-lah ni en Su Mensajero y murieron en la rebeldía} [Corán 9:84].

Y se narró que Yabir Ibn ‘Abdul-lah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) vino a ‘Abdul-lah Ibn Ubai después de que había sido colocado en su tumba y ordenó que lo sacaran. Lo levantó sobre sus rodillas, sopló algo de su saliva sobre él y lo vistió con su túnica. Y Al-lah sabe más”.

Al ‘Abbas (que Al-lah esté complacido con él) también fue vestido con una túnica. Sufian dijo: “Abu Harun Iahia dijo: ‘El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) llevaba dos túnicas. El hijo de ‘Abdul-lah le dijo: Oh, Mensajero de Al-lah, da a mi padre la túnica que está más cerca de tu piel’”. Sufian dijo: “Ellos piensan que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dio a ‘Abdul-lah su túnica en compensación por lo que él había hecho (por Al ‘Abbas, el tío del Profeta)”. (Bujari, 1270).

Al Baihaqi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) incluyó este hadiz en As-Sunan Al Kubra (3/564) bajo el título: “Permisibilidad de amortajar con una túnica, aunque preferimos aquello que fue escogido para el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)”.

Comprendiendo el uso que hizo el Profeta de una túnica para ‘Abdul-lah Ibn Ubai

La razón por la que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) amortajó a ‘Abdul-lah Ibn Ubai con su túnica:

Se dijo que fue para suavizar el corazón de su hijo. An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Aparentemente, este es el caso”.

También se dijo que fue porque él (‘Abdul-lah Ibn Ubai) había dado a Al ‘Abbas (que Al-lah esté complacido con él), el tío paterno del Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), una prenda para vestir cuando fue hecho prisionero el día de Badr, así que el Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dio una prenda en compensación, para que no quedara debiendo ningún favor a un no musulmán.

Y se dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) hizo eso en respuesta a la petición de su hijo cuando él se lo pidió (Al Maymu’, 5/152, y Al Mughni, 3/384).
Algunos de los eruditos dijeron que es reprochable amortajar al difunto con una túnica.
An-Nawawi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Esta es una opinión débil y, de hecho, es falsa en términos de evidencia, porque lo que es reprochable es aquello respecto a lo cual existe una prohibición verificada, pero en este caso no se ha verificado ninguna prohibición, así que la opinión correcta es que no es makruh, pero es contrario a lo mejor” (Al Maymu’, 5/153, y Al Mughni, 3/368).

Para más detalles, por favor consulte las siguientes respuestas: 98409, 154750.

Y Al-lah sabe más.

La oración fúnebre y las tumbas