Louange à Allah.
Juger de l’authenticité ou de la faiblesse d’un hadithrésulte d’une étude pénible qui passe pardeux étapes. La première consiste à chercherdans la mesure du possible les endroits oùles hadiths sont cités dans les livresreconnus de la Sunna, à rassembler les chaînes de transmission deshadiths, à établir les points de concordance et de discordance puis à marquerla chaîne la plusfréquente avant depasser à l’étape suivante de l’étude. La deuxième étape consiste dans l’étudede la chaîne ou des diverses chaînes du hadith. Ici ,l’étude doit être exhaustive et porter sur les aspects pouvant influencer lejugement à formuler sur le hadith. Cela concerne:
1. Une recherche portant sur le degré d’équité des rapporteurs , sur leur piété et leur véracité.
2.Une rechercheportant sur le degré de mémorisation des rapporteurs constituant la chaîne etla perfection de leur maîtrise de leurs hadiths.
3. Une recherche sur la cohérence de la chaîne en ce sensque tout rapporteur a bien reçu ce qu’il a rapporté du cheikh censé le luiavoir transmis, et s’assurer qu’il n’ y a ni rupture, ni dissimulation, niattribution ambigüe (hadith dans lequel on faitparler un compagnon comme s’il avait entendu du Prophète les propos qu’iltient…)
4. Une recherche portant sur la concordance de la chaîneet du contenu du hadith avec d’autres hadiths, sur l’absenced’une opposition ou d’une contradiction, cequi est fort important.
5. S’assurer que le hadith est exempt de défauts subtiles que seuls les plus éminents ulémas peuventdétecter.
Une fois l’étude du hadith conduite à travers les deuxétapes, il sera possible de juger de son authenticité ou de sa faiblesse. Cequi est , comme vous le voyez, une tâche exténuantequi prend beaucoup de temps et d’efforts, et nécessite une parfaite expertiseen science du hadith et en la méthodologie appliquée par les traditionnistes. Iln’est pas possible d’en expliquer les détails dans une réponse voulue succincteparce que destinée à être publiée dans un site web. Bien plus, cela repose surune science à part que des étudiants apprennent dans des facultés et desuniversités où ils s’y spécialisent.
Le présent site web contient denombreuses réponses qui expliquent les conditions qui permettent de juger del’authenticité ou de la faiblesse d’un hadith. Il s’agit des réponses à la question n° 6981, à la questionn° 70455, à la question n° 79163 .
Mais nous mentionnons ici quelques critères quipermettent au musulman non spécialiste dans l’étude des sciences religieuses dedécouvrir comment juger les hadiths et distinguer ce qui en est authentique dece qui est faible:
1. Si un hadith est rapporté par l’imam al-Bokhari dans son Sahihet à l’aide de sa chaîne de rapporteurs , il est alorsun hadith authentique.
2. Si un hadith est rapporté par l’imam Mouslim dans son Sahih , il est encore un hadith authentique.
3. Si un hadith est rapporté par l’imam Malick dans son Mouwatta àl’aide de sa chaîne et sans interruption , il est unhadith authentique.
4. Quand l’imam Ahmad ou Abou Hatimou Abou Zour’a ou al-Bokhariou Mouslim ou Abou Dawoudou Dara Qoutin jugent unhadith authentique ou faible sans que leurs paires parmi les ulémas disent lecontraire,leur jugement est à retenir.
5. Si vous cherchez le hadith dans les livres des ulémasou dans le site web d’ad-douraras-saniyya d’une manière précise et découvrez queles ulémas formulent des jugements concordants dans le sens de l’authenticitéd’un hadith ou dans celui de sa faiblesse, fiez-vous de ce qu’ils disent car lacommunauté de Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) ne fonde pas sonconsensus sur une aberration.
6. Si vous trouvez que le texte d’un hadith aborde uneaffaire parmi cellesà propos desquellesles ulémas disent qu’il n’existe aucun hadith authentique, cela indique lafaiblesse et l’inauthenticité (du texte que vous avez trouvé). Il est possiblede connaitre les chapitresqui ne font l’objet d’aucun hadithauthentique en consultant de nombreux livres ,notamment Al-manaar al-mounifd’Ibn Qayyim al-Djawziyyaet At-tahdith bi ma qilalam yasih fiihi hadith de cheikh Abou Baker Zayd.
7.Tout hadith queseuls les ouvrages suivants citent et que les auteurs descélèbres Sunanet des Mousnad n’ont pas cité est un hadithfaible. Voici les ouvrages en question: adh-dhouafaaal-kabir d’al- Aquili, al-kamil fi adh-dhouafaad’Ibn Ady, Tarikhou Baghdadd’al-Khatib al-Baghdadi, Tarikhou Dimashq d’IbnAssakir, NawadiroulOussol d’al-Hakim at-Trimidhi, Mousnad al-Firdaws d’ad-Doulaymi.
Vous pouvez savoir si un hadith n’est cité que par l’unde ceux-là grâce à la consultation de l’ouvrage intitulé al-Djamial-kabir d’as-Souyouti(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Bien plus, bon nombre des hadithsqu’Ibn Madjah est le seul parmi les auteurs des SixLivres à citer ou que seuls at-Tabarani ou Abou Nouaym ou Ibn Hibban ou al-Hakim ou ad-Daraqoutni ou al-Bayhaqui et consorts sont les seuls à citer sont deshadiths faibles. pourtant il existe des hadithsauthentiques qu’ils sont les seuls à citer.
Voilà une partie des critères généraux qu’on peututiliser pour distinguer le hadith authentique du hadith faible. Nous devonstoutefois attirer l’attention ( du lecteur) sur l’existence d’exceptions dans ces critères qui ne remettent pas en cause l’ensemble.
Allah le sait mieux.