Lundi 4 Rabii 1 1440 - 12 novembre 2018
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Nous est il permis de prier Allah de nous rassembler avec le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)

question

Ma question porte sur l'invocation. Dans une question précédente concernant le fait de demander de boire à l'aide de la main du Messager mais de manière à ne plus éprouver de la soif, vous m'aviez dit qu'une telle formule ne devait pas être usité et que rien n'était rapporté à propos de cette manière d'invoquer…Notre question est: est il permis de demander qu'Allah nous réunisse au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) autour du bassin au paradis?

texte de la réponse

Louanges à Allah

Le fait de prier pour qu'Allah Très haut nousréunisse au Messager d'Allah au tour du bassin au paradis est une invocation exacte et louable. Notre Prophète Muhammad ( Bénédiction et salut soient sur lui) nous a dit qu'il sera le premier à arriver au bassin et que des gens en seront détournés puisqu'ils ne mériteront pas de s'en abreuver à cause de leur hypocrisie bien connue ou parce qu'on ne décèle pas sur eux le signe d'obéissance (au Prophète), c'est –à-dire une tâche sur le visage. On en détournera encore des gens qui n'appartiennent pas à sa communauté, pour marquer l'honneur réservé à sa communauté et pour que chaque communautérejoigne son prophète pour boire de son abreuvoir. Voir la réponse donnée à la question n° 125919. Elle apporte des détails concernant ceux qui seront écartés du bassin.

Le fait de prier pour qu'Allah insère l'auteur de la prière à ceux qui se retrouveront au tour du bassin est une bonne prière. Il en est de même du fait de prier Allah Très haut pour qu'il permette au prieur de rejoindre le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) au paradis. C'est même une preuve d'une haute préoccupation à laquelle il faut toujours ajouter d'importantes œuvres.

D'après Rabiia ibn Kaaba al-Aslami: Je passais la nuit chez le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui). Je lui apportait l'ustensile qu'il utilisait pour faire ses ablutions et ses besoins naturels. Il me dit: demande! Je dis: je demande à t'accompagner au paradis. Il dit: y a –t – il autre chose? Je dis: non.Il dit: aide-moi y en multipliant les prosternations. (rapporté par Mouslim,489)

Ibn Ilan ach-Chaffi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde: je dis: je demande à t'accompagner au paradis signifie être proche de toi et jouir du plaisir de te regarder et de rester à ta proximité de manière à ne plus te quitter. On n'y oppose pas l'idée selon laquelle la position dite wassila dont il est le seul prophète à accéder et à propos duquel aucun messager envoyé ne l'égalera pour ne pas parler des autres car ce qui est demandé c'est de jouir d'un parfait degré de proximité que l'intéressé appelle accompagnement.» Extrait de dalil al-Falihine li tourouqui riaydhi salihine,1/392.

L'expression Je demande à t'accompagner au paradis signifie qu'on demande au prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) de prier pour qu'il en soit ainsi car on sait certainement qu'il ne revient pas au Prophète de décider de l'admission de quelqu'un au paradis.

Ibn al-Quayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Les préoccupations dépend d'Allah. Qu'elles sont étonnantes dans leur importance et différentes dans leurs natures. Une préoccupation peut porter sur celui qui est au dessus du Trône tandis qu'une autre porte sur des banalités. Les gens du communs disent: la valeur de chacun dépend de ce qu'il sait bien faire. L'élite dit: la valeur de chacune est fonction de ce qu'il demande. L'élite de l'élite dit: la préoccupation de l'individu est appréciée en fonction de son objet. Si vous voulez connaitre les degrés des préoccupations, regardez celle de Rabiia ibn Kaaba al-Aslami (P.A.a). Quand le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) lui dit :demande, il dit: je demande à t'accompagner au paradis.» Un autre aurait demandé de quoi remplir son ventre ou couvrir sa peau.«» Extrait de Madaridj as-salikine,3/147.

Allah le sait mieux.

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