Louange à Allah.
Louanges à AllahLes textes de la Charia interdisent tout acte de rébellion (envers Allah) et bloquent tous les moyens qui permettent d'accomplir un tel acte. Ils interdisent la coopération visant l'accomplissement du péché et la transgression comme ils défendent qu'on s'assimile aux pécheurs et expliquent que celui aime des genssera rassemblés avec eux et que celui qui s'assimile à des gens en fait partie.
La charia interdit le visionnage des films et séries télévisées, et les programmes musicaux et de divertissement qui ne véhiculent aucune forme de rébellion (envers Allah). Le fait de regarder ces choses revient à reconnaître le faux comportement de leurs auteurs. Celui qui voit un acte condamnable et le confirme et l'accepte et ne le condamne pas est assimilable à son auteur. A ce propos, Allah Très haut dit: Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l'Enfer (Coran,4:140).
Selon Ibn Kathir (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) cela signifie: si vous vous assoyez avec eux et les approuvez, vous deviendrez comme eux.» Extrait du Tafsir d'Ibn Kathir (3/278).
Saadi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Cela signifie: si vous restez avec eux dans l'état mentionné, vous êtes comme eux puisque vous approuvez leur mécréance et leur moquerie. Or celui qui approuve un acte de désobéissance est comme son auteur. Par conséquent, celui qui assiste à une assemblée dans laquelle on désobéit à Allah, est tenu de désapprouver le comportement des auteurs de la désobéissance dans la mesure du possible ou s'en aller s'il est incapable de le faire. Extrait du Tafsir de Saadi, p.210.
Cheikh al-islam (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Il n'est permis à personne d'assistervolontairement et sans contrainte aux assemblées au cours desquelles des actes condamnables sont perpétrés en vertu du hadith qui dit: Que celui qui croit en Allah et au jour derniers'abstienne de s'asseoir au tour d'une table sur la quelle le vin est servi. Onporta à la connaissance d'Omar ibn Abdoul Aziz (P.A.a) que des gens buvaient du vin et il donna l'ordre de les flageller. On lui dit: « il ya un jeûneur parmi eux. Il dit commence par lui. N'avez vous pas entendu Allah dire: Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu'on renie les versets (le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. (Coran,4:140).
Omar Ibn Abd al-Aziz (P.A.a) a expliqué qu'Allah assimile celui qui assiste à l'accomplissement d'un acte condamnable à l'auteur de l'acte. C'est qui fait dire aux ulémas que si on est invité à une cérémonie ponctuée par des actes condamnables comme la consommation du vin, la diffusion de la musique, on doit pas s'y rendre car Allah nous a donné l'ordre de condamner les actes répréhensibles dans la mesure du possible. Celui qui y assiste volontairement sans y opposer désobéit à Allah et à Son messager puisqu'il ne se conforme à l'ordre de le condamner et de l'interdire. S'il en est ainsi, celui qui assistevolontairementet sans contrainte à une assemblée au cours de laquelle le vin est servi et ne réprouve pas l'acte condamnable conformément à l'ordre qu'Allah lui a donné, celui-là devient le complice des scélérats dans leurs forfaits et leur sera assimilés.» Extrait de Madjmou' al-fatawa (28/221-222).
Mouslim (1854) a rapporté d'après Oum Salamah, épouse du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) que celui-ci a dit: « On vous affectera des chefs qui poseront des actes dont vous approuverez une partie et désapprouverez une partie. Celui qui désapprouve aura la conscience quitte et celui qui approuve et entérine ( sera responsable de son attitude).
Celui qui s'assoitpour écouter ou regarder des éléments condamnables est le complice de leurs auteurs dans le péché. Si les éléments véhiculent la mécréance- à Dieu ne plaise- comme l'insulte de la religion ou la mise en cause des messages ou messagers ou le dénigrement des dispositions de la religion et ses lois et la moquerie de ces dispositions comme de celles relatives au développement de la barbe et du port du niqab, comme le font bon nombre de gens égarés aujourd'hui; si on assoit pour écouterles auteurs de tels actessans se fâcher mais en étant content de leurs propos alors on est comme eux. Allah Très haut dit : Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement : "Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer." Dis : "Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez? "Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres , Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels (Coran,9:65-66).
Celui qui prononce un mot impliquant la mécréance ou accomplit un acte devant avoir la même conséquence tout en étant conscient, celui-là devient un mécréant, qu'il soit sérieux ou plaisantant. Celui qui l'écoute et ne le condamne pas ou approuve ce qu'il dit ou fait devient un mécréant comme lui. Mieux, s'il n'approuvait l'acte condamnable, s'il le désapprouvait en son fort intérieur mais restait sur place tout en pouvant agir autrement, il partagerait le péché par le simple fait de rester sur place. A supposer qu'il échappe à la mécréance, il n'échapperait pasau péché qui résulte du fait de rester sur place.
Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: Je suis un jeûne religieusement engagé. Je m'installe pendant ces nuits bénies dans un lieu de distraction en compagnie de jeunes. Parfois arrive un fumeur ou un utilisateur de la narguilé.. Que faudrait il que je fasse dans ces cas?
Voici sa réponse: «Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : que celui d'entre vous qui voit un acte condamnable le change avec sa main. S'il ne peut pas le faire, qu'il le dénonce. S'il ne peut pas le faire, qu'il le désapprouve dans son fort intérieur.Si un fumeur vous rejoint , commencez par lui donner un conseil. S'il cesse de fumer tant mieux. S'il persiste et si vous êtes en mesure de le faire partir, faites le puisque vous êtes dans ce cas en mesure de faire cesser l'acte condamnable. Si vous ne pouvez pas le faire puisque la place ne vous appartient pas, partez puisque vous ne pouvez pas vous opposer à l'acte ni physiquement ni verbalement.. Qu'est ce qui reste à faire pour vous? Le cœur. Celui qui ne peut désapprouver une chose tout en restant avec son auteur n'a pas d'excuse. Partez. Certains disent : on reste avec eux tout en désapprouvant au fond du cœur ce qu'ils font! Gloire à Allah l'Incommensurable! Voilà une contradiction! Si on désapprouve une situation, qu'est-ce qui nous contraint à y assister? Il n' y a aucune contrainte. Celui qui désapprouve profondémentun actene peut pas ne pas quitter le lieu où l'acte perpétré. S'il prétend le désapprouver tout en y assistant de son plein gré , il ment.» Al-liaaa ch-chahri (3/45). Pour davantage d'informations, se référer à la réponse donnée à la question n° 1107.
En somme, celui qui écoute et regarde (ces éléments) et les approuve est assimilable à leurs auteurs. S'il en désapprouve profondément le contenu mais continue de les regarder et écouter , il s'expose à un grand danger. S'il échappe à la mécréance, il n'échappera pas au péché qui résulte de l'accomplissement d'un acte de rébellion (envers Allah).
Allah Très haut le sait mieux.