Louange à Allah.
Premièrement, la parole du Très haut: Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants. (Coran,24:3) ne signifie pas que le fornicateur ne peut épouser qu'une fornicatrice et vice -versa. Le verset interdità l'homme et à la femme chastes d'épouser un fornicateur ou une fornicatrice non repentis. Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « L'imam Ahmad ibn Hanbal ( Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) soutientque tout contrat de mariage conclu au profit d'un homme chaste avec une prostitué reste invalide aussi long temps que la prostitué ne se sera pas repentie. Si elle le fait le contrat devient valide. Autrement, il ne le sera pas. De même, il est invalide de marier une femme chaste à un libertin avéré, à moins qu'il ne se repente sincèrement, compte tenu de la parole du Très Haut: et cela a été interdit aux croyants. (Coran,24:3 ) Extrait de Tafsir Ibn Kathir (6/9).
Cheikh Abdourrahman as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : Le verset signifie que toute personne, homme ou femme qui commet la fornication et y persiste ne peut être demandée en mariage tout en connaissant son état et l'interdiction divine qui le frappe que quelqu'un qui soitne se conforme pas aux jugements établis par Allah et Son messager et par conséquent ne peut être qu'un idolâtre, soit se conforme aux jugements établis par Allah et Son messager et s'engage dans le mariage en connaissance de cause. Dans ce cas, le mariage est une fornication et le marié devient un fornicateuravéré. Or s'il croyait vraiment en Allah, il ne s'y serait pas engagé. Ceci est un argument clair en faveur de l'interdiction d'épouser une fornicatrice non encore repentie. Il en est de même pour le fornicateur non repenti. Extrait de Tayssir al-Karimar-rahlan fii tafsir kalam al-Mannan, p.561. L'homme chaste n'est pas autorisé à épouser une fornicatrice. La femme chaste n'est pas non plus autorisée à épouser un fornicateur, à moins qu'ils se repentissent. Pour plus d'informations utiles, voir les réponses données à la question n° 14381.
Deuxièmement, celui qui se repent après avoir forniqué n'est plus considéré comme un fornicateur. Dès lors, il n'est pas concerné par l'interdiction d'épouser un fornicateur et il lui est permis d'épouser une femme chaste qui n'estjamais tombée dans l'abominable fornication comme il lui est permis d'épouser une femme qui est auparavant tombée dans la fornication mais s'en est repentie. Il en est de même pour la femme fornicatrice. Elle n'est pas autorisée à épouser un musulman chaste avant de se repentir. Si elle le fait, son mariage peut être conclu.
Quant à ce que vous dites à savoir que le fornicateur sanctionné ne peut épouser qu'une femme ayant forniqué et subit la peine conséquente, c'est un avis reçu de certains ancêtres pieux. On lui trouve un argument dans ce qui a été rapporté par Abou Dawoud (2052) d'après Abou Hourayrah (P.A.a) selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Le fornicateur puni parflagellation ne peut épouser qu'une femme comme lui. (Déclaré authentique par Cheikh al-Albani dans Sahih Sunani Abi Davoud).
Al-Qourtoubi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Az-Zadjadj et d'autres l'ont dit en citant al-Hassan.. En effet, il a dit: on entend parler du fornicateur et de la fornicatrice ayant subi la peine légale. Il poursuit: c'est une sentence d'Allah. Il n'est pas permis à un fornicateur puni d'épouser une autre femme qu'une fornicatrice punie. Ibrahim an-Nakha'i abonde dans le même sens. Il est rapporté dans le Mussannaf d'Abou Dawoud d'après Abou Hourayrah (P.A.a) que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Le fornicateur puni ne peut épouser que sa pareille. Il est rapporté qu'un fornicateur puni épousa une femme chaste et que le Messager d'Allah cassa l'union.»
Ibn al-Arabi dit : Ce sens n'est ni authentique nivérifiable. Est il justede limiter le choix en matière matrimoniale de ceux sanctionnés pour avoir commis la fornication à celles sanctionnées pour le même délit? Sur quelle tradition se fonderait on? Sur quelle règle de la charia se baserait -t- on pour procéder à un raisonnement par analogie afin de parvenir à une telle conclusion? Extrait de Tafsir al-Qourtoubi (12/168-169).
Ce qui est juste c'est de dire que le qualificatif flagellé cité dans le hadith est utilisé pour parler de la majorité des cas des fornicateurs avérés, cas qui ne concernent que ceux qui sont effectivement sanctionnés. Aussi le hadith signifie-t-il que la femme chaste n'est pas autorisée à épouser un fornicateur avéré. De même l'homme chaste n'est pas autorisé à épouser une fornicatrice avérée. Interprété de cette façon, le sens du hadith concorde avec celui du verset (24:3) et le corrobore.
Ach-Chawkaani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : ses propos : fornicateur flagellé comportent un qualificatif qui correspond à la majorité des cas car il renvoie au fornicateur avéré. C'est ce qui s'atteste dans le verset mentionné dans le livre et qui est conclu par et cela a été interdit aux croyants. (Coran,24:3)» Extrait de Nayl al-Awtaar (6/201).
Vu ce qui précède, si la femme a regretté avoir forniqué et s'est repentie avant la conclusion de son mariage avec l'homme en question, le contrat est valide. Elle doit dissimuler son passé et n'informer personne de ce qui s'était déroulé. Si le mariage était conclu avant le repentir concernant la fornication, l'avis utilisé dans les fatwas diffusées dans le site est que le mariage est invalide et qu'il faut le refaire.
Si on peut rétablir le contrat, au cas où l'intéressé aurait procédé au repentir, quitte à utiliser toute justification acceptable, voilà ce qu'il faut faire par précaution, pour se mettre à l'abri des conséquences de la divergence et pour préserver le contrat de mariage. Si on ne peut y parvenir sans révéler qu'il y a eu un acte de fornication et si une telle révélation peut entraîner des dégâts comme le recours au divorce de la part du mari qui découvre le passé de sa femme ou au moins l'apparition de doutes et de suspicions chez le mari, même s'il décide de garder sa femme ou la violation de l'honneur de celle-ci ou sa diffamation ou d'autres dommages pareils, il n' y a aucun inconvénient, s'il plaît à Allah, à maintenir le contrat. Nul doute que c'est un avis digne d'être considéré. Bien plus, il est l'avis de la majorité des ulémas dans le cas de celui qui s'engage dans la conclusion d'un mariage qu'il croit valide. Mieux, des hanbalites ont clairement déclaré que le mariage conclu comme indiqué est valide. A ce propos, al-Mardawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Des condisciples ont dit: il n'est pas interdit que la fornicatrice se marie avant de se repentir si le mariage doit se faire avec un autre que son partenaire dans l'acte illicite. Cité par Abou Ya'laa as-Saghir.» Extrait d'al-Insaaf (8/133).
Tout ce qui précède se résume en ceci: «S'il n'est pas possible de renouveler le mariage pour les deux familles sans encourir des dégâts plus graves ou violer l'honneur de la femme, il n' y a aucun inconvénient pour elle de poursuivre la conclusion du mariage et de laisser son mari jouir d'elle et mener une vie normale. Voir pour plus d'informations la réponse donnée à la question n° 131467.
Allah le sait mieux.