Louange à Allah.
Premièrement, le terme fatarasignifie interrompre. La révélation divine cessa de parvenir au Messagerd’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) à deux reprises; une fois dèssoncommencement, suite à la révélationde la sourate 74 et une seconde fois après la révélation de plusieurs souratesdu Coran après quoi la sourate93 futrévélée.
Djaber ibn Abdoullah (P.A.a)déclara avoirentendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dire:«…Puisla révélation divine cessa de me parvenir pendant un temps. Je marchais un jourquand j’entendis une voix depuis le ciel. Quand j’orientai mon regard vers le haut,je vis , à ma grande surprise, que l’ange qui s’étaitadressé à moi à Hira, était installé sur un siègesuspendu entre le ciel et la terre. Je m’accroupis au point de tomber au sol.Je rentrai auprès de ma famille et leur dis: couvrez moi, couvrez moi. C’estalors qu’Allah Très-haut révéla: O, toi(Muhammad)! Le revêtu d’un manteau! …jusqu’à …. Et de tout péché,écarte-toi. (Coran,74:1 et 5). (Rapporté par al-Bokhari,3238 et par Mouslim,161).
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:«L’expression puis la révélation divine fut poursuivie signifie :après son interruption. Ce qui est juste, c’est que larévélation commença par lis et que la première partie révélée après la pausefut O, toi (Muhammad)! Le revêtu d’unmanteau! … Al-Bokhari (4953)a rapporté le hadith d’Aicha traitant ducommencement de la révélation divine et dansle quel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) informa Warqa de ce qu’il avait vu et Warqalui répondit: Si ton jour me trouve en vie, je t’apporterai un soutienindéfectible. Aicha poursuit: Waqa mourut peu aprèset la révélation cessa.» Voilà ce qu’il en fut de la première interruption dela révélation.
Al-Bokhari (4950) et Mouslim (1779)ontrapporté que Djoundoubibn Soufiane (P.A. a) a dit:« Le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui) tomba malade et fut alité pendant deux outrois nuits. Une femmese présenta à luiet dit:« Muhammad! J’espère que ton démon t’a laissé tranquile!Je ne l’ai vu s’approcher de toi depuis deux ou trois nuits. C’est alorsqu’Allah le Puissant et Majestueux révéla: Par le Jour Montant! Et par la nuitquand elle couvre tout! Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni détesté. Voilà ladeuxième interruption.
Al-Hafez ibn Hadjar (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit :L’interruptionmentionné dans le cadre de l’explication de la cause de la révélation de lasourate 93 est différente de l’interruption qui eut lieu peu après lecommencement de la révélation; la première dura des jours tandis que la secondene dura que deux ou trois nuits. Extrait de Fatehal-Bari (8/710).
Ibn Achour(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: L’interruption de larévélation faite au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) eut lieudeux fois. La première précéda la révélation de la sourate 74 ou 73. Au coursde cette pause, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)craignit un arrêt (définitif)de larévélation. C’est au cours de cette période qu’il vit Gabriel sur un siègesuspendu entre le ciel et la terre. La seconde fois survint après la révélationde près de huit sourates parmi celles reçues après la première interruptiondonc après la réception de dix sourates. Extrait de at-tahrirwa at-Tanwiir (30/396).
Deuxièmement, unedivergence oppose les ulémas à propos de la durée de la première interruptionde la révélation divine. Certains avancent trois années, d’autres près de deuxannées ou deux années et demie, d’autres encore parlent de douze jours, dequinze jours et de quarante jours, entre autres avis.
Al-Hafez (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Ontrouve dans l’histoire d’Ahmad ibn Hanbal reçue de Chaabi que la duréede l’interruption de la révélation fut de trois années. Ce qu’ibn Isaacconfirme résolument. Extrait de Fateh al-Bari (1/27).
Ibn Kathirdit: Certains affirment que la durée de l’interruption de la révélation futprès de deux années ou deux années et demie. Extrait d’al-Bidayawa an-nihaya (4/42).
Ar-Razi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Unedivergence les oppose à propos de la durée de l’interruption de la révélation.Selon Ibn Djourayh, elle dura douze jours et selon al-Kalbi elle dura quinze jours tandis qu’Ibn Abbas parlede vingt cinq jours et que Mouqatil et as-Suddy avancent quarante jours. Extrait du Tafsir de Razi (31/192).
Ibn Achoura dit: On a dit que la durée delapremière interruption de la révélation atteignit quarante jours. Extrait d’at-Tahrir wat Tanwiir(30/396).Quant à la seconde interruption de la révélation, elle dura deux outrois nuits, comme l’a confirmé le hadith de Djoundoubibn Soufiane (P.A.a)
Ibn Kathir(Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : Lasourate 93 fut révélée suite à une autre pause qui dura quelques nuits, d’aprèsce qui s’atteste dans les deux Sahih et ailleurs.Extrait de al-Bidaya wan-Nihaya(4/41).
Troisièmement, lasagessequi sou tendait l’interruptionmomentanée de la révélation consistait à faire disparaître la frayeur ressentiepar le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) lors de lapremière descente de Gabriel auprès de lui. Il s’agissaitd’inspirer au Messager d’Allah (Bénédictionet salut soient sur lui)la nostalgie envers la reprisede la révélation , de lui en faire éprouver l’envie et de lui apporter uneconsolation venue d’Allah Très-haut pour accroitre sa foi et le raffermir mais encore pouréprouverles gens de sorte que les croyantspersistassent et les mécréantss’éloignassent.
Al-Hafez ibn Hadjar (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde à dit:L’interruption de la révélation divine signifiesa cessation momentanée, décidée pour faire estomper la frayeur ressentie parle Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et lui inspirer la nostalgieenvers la reprise de la révélation. Extrait de Fatehal-Bari (1/27).
Mouammar ibn Soulaymanearapporté de son pèreque quand larévélation cessa,ils (les adversaires de Muhammad) dirent:si elle provenaient d’Allah, elle se poursuivrait mais Allah l’a détesté. Cefut alors que les sourates 93 et 94 furent intégralementrévélées.» Extrait de Fatehal-Bari (8/710).
Quatrièmement,nul ne sait précisément ce que faisait leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) pendant la pause de larévélation. Ce qui est sûr et certain , c’est qu’il fut attristé et éprouvaitl’ardent désir de voir la révélation reprise et de se voir rassuré après lesentiment d’abandon et la frayeur du début.
Ibn Isaac (Puisse Allah luiaccorder sa miséricorde) dit: Ensuite, le Messager d’Allah (Bénédiction etsalut soient sur lui) cessa de recevoir la révélation pendant un moment. Ce quile plongea dans une pénible tristesse. Ce fut alors que Gabriel lui apporta lasourate 93 dans laquelle son Maître , qui l’avait tanthonoré, lui jure de ne pas l’abandonner et de ne pas le détester. Extrait de Siratou Ibn Hisham(1/225).
Quant à ce qui a étéraconté selon quoi le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) eut enviede se suicideren se précipitant dusommet d’une montagne à cause de sa tristesse suite à l’interruption de larévélation,c’est faux comme nousl’avonslargement expliqué dans le cadrede la réponse donnée à la question n° 152611.
Allah le sait mieux.