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J’ai reçu le message suivant: avantages coraniques: pour les problèmes conjugaux , réciter la sourate 73; pour la progéniture, la sourate 21; pour les dettes, la sourate 100; pour la subsistance, la sourate 56; pour le mariage , la sourate 22; pour dissiper les obsessions, pour le prisonnier et pour le soulagement, la sourate 12; pour protéger la conception, la sourate 19; pour faciliter l’accouchement, la sourate 84; pour endormir un enfant, la sourate 88; pour le mauvais oeil, la sourate 113; pour soigner l’oubli, la sourate 93. Est-ce vrai?
Louange à Allah.
Premièrement, fait partie des nouvelles innovations (en religion) la tendance qui consiste àconsacrer des sourates ou versets déterminés du saint Coran au traitement de maladies ou des problèmes ou crise spécifiques. Car cela ne repose sur aucun argument. A ce propos, cheikh Bakre Zayd (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « L’une des innovations consiste àconsacrer sans aucun argument la lecture d’un verset ou d’une sourate àun moment ou àun endroit pour satisfaire un besoin. Il en est de même de la détermination àspécifierun usage sans aucun argument. »Extrait de bidaa al-quiraa’a,p.14.
La Commission permanente pour la Consultance a étéinterrogée en ces termes: « En Ouganda, quand une personne veut adresser àson Maître une invocation destinée àlui accorder une subsistance abondante, elle invite des personnes instruites et elles se présentent après de lui, chacune porteuse d’un exemplaire du Coran. Puis elles se mettent àlire: l’une lit la sourate yaassiin considérée comme le coeur du Coran, une autre la sourate kahf, une troisième la sourate al-waquiaat ou ar-rahman ou ad-doukhan ou al-maaridj ou noun ou tabaaraka ou Muhammad ou d’autres sourates du Coran. Untel ceci, Untel cela: les lecteurs ne lisent pas les courtes 2 et 4. Au sortir de la lecture du Coran, on procède àl’invocation. Cette manière de faire est -elle conforme àla loi islamique?
La même Commission a étéinterrogée àpropos du qualitatif salvatrices colléaux sourates: al-kahf,as-sadjdah,foussilat, ad-doukhane, al-waaquiaa, al-hasher, et al-moulk. Voici sa réponse: « Il n’a étérapportédu Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) rien de sur qui spécifie ces huit sourates et les qualifie de salvatrices . Celui qui leur consacre cette vertu est un ignorant et un innovateur. Celui qui rassemble lesdites sourates et les classe selon cet ordre, séparément des autres sourates du Coran, dans l’espoir d’obtenir le salut ou la bénédiction, aura mal agi et désobéi (àAllah) pour s’être écartéde l’ordre de la version d’Outhmane admise par tous les compagnons (Puisse Allah les agréer ) et pour avoir négligéla majeure partie du Coran et consacréàune partie un méritéque le Messager d’Allah (Bénédiction et saut soient sur lui) et ses compagnons ne lui avaient pas reconnu.
Cela étant, il faut interdire cette pratique et détruire tout ce qui a étéimprimésur cette base au nom de la nécessitécombattre et d’éradiquer le blâmable. »Extrait succinct des fatwas de la Commission permanente (2/478-479). Tout ce qui est mentionnédans la question est en général sans fondement.
On lit dans la question que la lecture de la sourate 56 procure de la subsistance. Ceci va dans le sens de ce qui a étérapportéen ces termes Celui qui lit la sourate 56 chaque nuit ne connaitra pas la pauvreté. Ce hadith est faible. Il est rapportépar Ibn as-Sunni dans amaloul yawmi wal laylati, 674. Voir adh-dhaiifah,289.
Quant àce qui est dit dans la question , àsavoir que la lecture de la sourate 114 dissipe les obsessions, il s’atteste dans les versets de la sourate elle-même. Abou Dawoud (1463) a rapportéqu'Ouqba ibn Amer a dit « Une fois nous marchions en compagnie du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) entre al-Djouhfah et al-Abwaa quand subitement un vent suivi d’une intense obscurités’abattit sur nous. Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) se mit àsolliciter la protection àl’aide de la récitation des sourates 113 et 114 en disant : O Ouqba! Sollicite la protection par leur récitation car personne ne pourrait faire mieux. (Jugéauthentique par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud)
Ce qui est dit dans la présente question, àsavoir que la lecture de la sourate 113 peut servir àsoigner le mauvais oeil est juste compte tenu du hadith précédent.
En dehors de cela , nous ne connaissons aucun fondement pour le reste. Nous pouvons même donner un conseil meilleur que ce que contient le message en question. Que celui qui veut mener une bonne vie ici-bas , dans sa tombe et dans l’au-delàs’occupe du saint Coran. Qu’il le lise, le médite et l’applique. Sous ce rapport, Allah Très-haut a dit: « Il dit: Descendez d’ici, (Adam et Eve), [Vous serez] tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux. Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement (Coran,20:123-124). Lee Très-haut a dit encore: Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Coran,16:97)
Allah le sait mieux.